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金剛安奉的祖先神位位於聚仙樓典雅的聖殿中，其古典舒適的環境，便於後人對先祖的追思緬懷、感恩立志。聖殿之中觀世音菩薩，將與先祖一起享後世香火，庇佑後代，福澤子孫。

金剛安奉的祖先神位採檜木、紅木兩種優質木料。古樸莊重的造型，精雕細刻的圖案，無不展現著華夏文化的悠久深遠。

金剛安奉祖先神位特設加值服務，加值服務最高可達1+6，即在祖先神位中增加置放6位先人名諱。

祖先神位分傳統莊嚴型和尊榮豪華型，傳統莊嚴型牌位免費，尊榮豪華型收費。刻牌服務全部免費。

祖先神位是供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱為「公媽牌」或「神主牌」，有些是每一名男性祖先及其妻子有單獨的牌位，有些則是一個牌位包括歷代祖先。

從傳統風水學上來說，祖先神位應設在正廳的白虎位，位置不可超過神位，宜低宜退。客家人崇敬祖先，祖先多設在正位，神明供奉在旁，為「祖在家，神在廟」之思想，即在家祖先最大，在廟神明最大。

佛教徒的家中無此忌諱，牌位設在佛像左右均可。通常先人剛往生時，會在神桌旁另設位置加以供奉，若干時日以後方才入祀祖先牌位內，接受子孫的香火祭拜。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香，此為近代工商社會產生的新俗繼續供奉。

神主又稱靈位，是先人的牌位，人們相信先人的靈魂會附於牌位上。道教和民間信仰認為人身有三魂七魄，死後人的七魄消散，其餘三魂則歸於墓地、家宅和陰曹，直到輪迴之時才重聚於一體；所以靈位除了是指設在家中的神主牌位，也可以是指往生之時設在靈堂的牌位。

往生者過世時使用的牌位稱為「魂位」、「靈位」，通常是以「牌位紙」來書寫，蓋「男為陽為干為天，女為陰為坤為地」，故男死者用青紙書寫牌位，女死者用黃紙書寫牌位，以合「天青地黃」之理。

在閩南、星馬等地方習俗，往生者喪期屆滿時，即可將祖靈寫入祖先牌位內，並將供奉往生者的牌位火化，稱之為「合爐」。視各地習俗而定，喪期可在四十九日、百日、一年或三年不等。

今時道士前來為往生者慰靈時，則在正廳以厚紙或白布豎立臨時的牌位，用以招來亡者之魂，稱為「豎魂帛」。