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  • 台北三教山

      台北三教山清灵宫位于台北市内湖区康乐街236-6号,临近內湖科学园区,在大湖公园周边的东湖内沟溪畔。这是一座兴建于上世纪七十年代,供奉太上老君,释迦牟尼佛,至圣先师孔子的三教一体,九流一源的道家庙宇。


  • 永定灵山(暂未开放)

       台湾石碇灵山姑娘庙位于大台北地区的东南侧,四面环山,周边环境可谓景致优美。

       姑娘庙所处在游龙翔飞,水龙双出,地龙双降的“五龙汇聚”应时生辉,龙珠华光曜世,涧藏财聚于台北石碇灵山。



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      《礼记·祭法》云:“夫圣王之制祭祀也:法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。”

      中华民族是一个懂得感恩的民族,这些为国为民,做出过牺牲和贡献的杰出人物,自古以来就受到人们的崇拜。这是对他们所作所为的一种认同,后人钦佩他们的才干和精神,肯定他们的历史地位和文化影响。他们为我们树立了一种伟大的民族精神,这种精神正是华夏五千年文明屹立不倒有力的支撑。

      祖先是我们的根,先贤是我们的魂,这些“魂”,就是天下兴亡、匹夫有责的担当意识,就是碧血丹心、精忠报国的爱国情怀,就是崇德向善、见贤思齐的社会风尚。

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      中华民族是一个懂得感恩的民族,这些为国为民,做出过牺牲和贡献的杰出人物,自古以来就受到人们的崇拜。这是对他们所作所为的一种认同,后人钦佩他们的才干和精神,肯定他们的历史地位和文化影响。他们为我们树立了一种伟大的民族精神,这种精神正是华夏五千年文明屹立不倒有力的支撑。

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    • 祖先的轮回与祭祖

      有人来问说:

      祖先修得功德圆满、去投胎了

      祂们还在人间祠堂殿宇的牌位中

      享受着子子孙孙的礼祀与香火供养吗?

      那么就要说起

      人有天魂、地魂、命魂的三魂

      天魂在牌位中

      享受子孙后代的礼祀供养

      地魂在灵骨墓莹中

      享受子孙们每年都会上山礼祭

      而命魂呢?

      他就在六道中轮回

      在人间回转修行焠炼

      这说吧!

      你在生活的岁月中

      总会碰到许许多多的人

      有的人、你觉得似曾相识,似乎在哪里见过他,让你觉得很熟悉的感觉。

      有的人、让你觉得与他特别的投缘

      有的人、让你就觉得,怎么这么令人讨厌

      有的人、让你觉得让人生畏

      有的人、让你觉得使人景仰

      有的人、让你觉得一见倾心

      有的人、让你觉得让你慕情终守

      而这一切的一切、就是....命魂的轮回

      上辈子、或是上上上辈子

      你们、早已相识、相知、相交、相惜

      或者是相憎、相互相欠

      约定好了此生来会、来报、来还!

      而天魂所寄的祖先神位呢?

      那是祖先们在累世轮回中

      留下了血脉的DNA

      传递给子孙后代们的印记

      子孙后代们立奉礼祠的祖先神位

      从现代科学的角度来比喻

      就是我们去买一只新手机

      新注册一个手机号码

      再把芯片卡插上新手机

      再充上电、开机后就可以通了!

      立祖先的神位奉祠

      也和买手机一个样

      因为老祖宗有说:

      《个人的祖先、个人拜》

      《个人的公妈、个人裁(奉祠)》

      你个人拜的祖先、和你的兄弟姊妹们

      一点点的关系都没有

      你为自己的祖先们

      立一座祖先神位来奉祠

      就像是帮你的祖先建一个新家

      在这里就是一个请你的祖先来住的新家

      在经过了礼祠安奉、迎神安座的仪轨后

      你的累世祖先们都可以常来小住

      接受你的礼祠供奉

      听你的祈愿

      庇祐你的祈求

      因为你所为祖先他们新奉祠的祖先神位

      就是你与祖先联系相通的天线与基地台

      他就好如你新买的手机一样

      开通了你与累世祖先们命魂往来

      庇荫与护祐的通天大道!

      天道一宽

      2024/02/02

      于台北


      恆善居士 2024-02-06 09:28:44

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    • 不该被人遗忘的节日——寒衣节

      “十月一,送寒衣。”不知道还有多少人知道这句民俗。这里所说的十月一,是指农历十月一日,这个时候天气转凉,人们会增添衣物保暖。我们中国人是懂得感恩的一群人,在这个时节,人们思念已故的亲人,会为他们烧纸衣、纸钱,所以称为“送寒衣”。

      “寒衣节”民间又称“祭祖节”、“十月朝”、“冥阴节”,是我国传统的祭祀节日,与“清明节”、“中元节”并称为中国的三大鬼节。

      相传寒衣节起源于周代,《礼记·月令》云:“是月也,天子始裘。”这天,周天子要穿上冬季的衣袍,昭告天下凛冬已至,人间冬安。并带领大臣举行祭祀活动,以猎物为祭品,在社坛上祭祀日月星辰众神,祭祀五代祖先,同时慰劳农人,颁布新的作息制度。  

      《诗经·豳风·七月》里说:“七月流火,九月授衣。”意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗称授衣节。

      到了北宋,寒衣节的习俗主要在授衣和烧衣。所谓授衣,就是皇帝会在这一日向文物官员赏赐棉衣,以示关怀。《东京梦华录》中这样描写汴梁十月一送寒衣的情景:九月“下旬即卖冥衣靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日烧献故也。”从书中可以看见,当时人们对送寒衣十分重视,在寒衣节到来前,冥衣店便备好祭祀用的衣服鞋帽,供人们在十月一这天烧献故人。

      到了明朝,明太祖朱元璋在恢复汉人衣冠同时不忘遵循古礼,在这一日的早朝不仅行授衣之礼,还会将赤豆、糯米等做成热豆羹,赐给众臣,共同品尝丰收的滋味。南京至今仍有“十月朝,穿棉袄,吃豆羹,御寒冷。”的民谚。


      “寒衣节”授衣、烧衣、祭祀、开炉等习俗,除了提醒人们寒冬即将来临,更蕴含了中国传统文化的孝道,人们通过给祖先、亡人送寒衣,表达了对先人的思念与缅怀。《中庸》有云:“事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”我们中国人一直相信,那些逝去的先人,会在另一个世界感知到我们后辈子孙的孝心。

      衣,是温暖的象征,寒衣节让我们给先人烧一件纸衣,传一份温暖,尽一点孝心。纸衣虽轻,亦寄出了沉甸甸的思念与牵挂;寒冬虽至,也烧出了十月里最温暖的人间挂念。

      寒衣节不该被遗忘,因为那份温暖人间值得!



      恆善居士 2023-11-10 18:39:29

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    • 【华夏神祇】文昌帝君——功名禄位之神

      【华夏神祇】文昌帝君——功名禄位之神

       

       

      文昌帝君,又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊,全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌即文昌星,古时认为是主持文运功名的星宿。

       

        文昌帝君是掌管世间文运考试、功名利禄的神祇,据说史上有七十三次化身。

        周朝张仲、财神比、商相伊尹、汉朝张良、西晋张亚子、东晋凉王吕光、唐朝宰相张九龄、张东之、五代蜀王孟昶、北宋宰相仲淹、北宋名臣包青天等,都是他的化身。

        其中“梓潼神”张亚子的故事广为流传,自古圣人稀有,“北孔南张”,说的是北有文圣孔子,南有文昌帝君张亚子。

        张亚子即蜀人张育,东晋宁康二年(374年)自称蜀王,起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育,即于梓潼郡七曲山建祠,尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称,张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时,途经七曲山,有感于张亚子英烈,遂追封其为左丞相,并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时,经七曲山又亲祀梓潼神,封张亚子为济顺王,并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封亚子为英显武烈王,宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王,宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神,于是张亚子遂被称为文昌帝君。《明史》的《礼志》称,梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙祀之。

      代帝王对张亚子都十分推崇,尤其到了唐朝。安史之乱时,唐玄宗逃至四川,将士们到了蜀地,个个水土不服,病倒一大片,玄宗着急焦虑又不知所措。一天夜里,玄宗梦到张亚子得一帖药方,治好了士兵的病,激动不已,因此封张亚子为“左丞相”。唐僖宗避乱入蜀时,封张亚子为“济顺王”,并解配剑献神。宋朝帝王也多次加封,就这样梓潼神从一个地方神,成为一个国家神。公元1316年,张亚子被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,与文昌神合而为一。文昌帝君,掌管文昌府的文章和学问等事务。

       

      自古以来,佛道儒都十分崇尚文昌帝君,考生们更是热衷于拜文昌帝君。文昌帝君身边有两个童子,一个是天聋,一个是地哑,意思是不泄露考试机密。而有些地方,文昌帝君左右分别是魁星和文曲星。七曲山的文昌宫是中国第一座文昌庙,而全国的文昌庙、文昌阁有上千座。每年二月初三是张亚子生日,会进行重大祭典。八月初一为修成正果之日,也会隆重祭祀。

       

        春秋祭典文昌帝君已成为华人的一种传统民俗文化,劝学劝善、勤勉清廉也成为了人们心中的美好信仰。若得文昌帝君加持保佑,气运大增,逢考必过


      恆善居士 2023-06-20 15:10:14

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    • 【华夏神祇】月老的故事

      【华夏神祇】月老的故事

       

      月下老人是掌管男女姻缘之神,又称「月老公」或「月老」。据『唐‧李复言‧续幽怪录‧定婚店』记载,唐朝时有一少年名叫韦固,有一天外出来到宋城,住宿南店时,见一满发斑白,留有白色长须的老人,坐在月光下,身旁有一口布袋,手中翻看着一本书,韦固好奇的前往询问老人,看的是什么书,老人答到:「我这本书是天下人的婚书,世间上男女婚嫁姻缘都记载在书中。」韦固又问:「那袋中装的是何物?」老人回答:「袋内装的都是红线,用来系住夫妻之足,那怕是相隔天涯海角,或贫富悬殊,此线一系,便订终身。」所以俗话说「千里姻缘一线牵」的典故.就是来自于此。

       

        老人说完站起来,带着他的书和袋子,向米市走去,韦固也就根着他走,到了米市,韦固也请老人帮他查寻自己婚姻的对象,老人翻书一查,便告诉他:「你未来的妻子就是一位瞎眼老婆婆陈氏三岁的女儿。」这时候,他们看见一个盲妇抱着三岁左右的小女娃,从对面走过来,老人就告诉韦固说:「她就是你未来的妻子。」韦固听后心中非常不悦,于是便找奴仆将这女童刺杀,看她将来还会不会成为自己的妻子, 但是去杀害女童的奴仆,却因一时心软,只刺了女童眉心一刀,就迅速离去,同时韦固也去找老人算帐,但已遍寻不着老人的踪影。

        经过十四年以后,韦固娶了相州刺史王泰的掌上明珠,此女花容月貌,清丽脱俗,只是在眉间都贴着一朵花,韦固便问他的岳父说,为什么她的眉间总贴着一朵花,他的岳父王泰非常气愤的说起往事:「十四年前在宋城,有一天乳母陈氏抱着她从米市走过,有一个狂徒竟然无缘无故朝她眉心刺一刀后匆忙离去,所幸没有生命危险,只留下这道伤疤。」韦固听了,忙问那陈氏是不是眼盲,王泰觉得奇怪,便反问他说:「不错,乳母是一个盲妇,可是你怎么知道呢?」韦固惊讶极了,这才相信老人的话,他们的姻缘却是月下老人匹配的,于是向王泰坦诚十四年前事情的始末,王泰听了更是震惊不已。

        韦固夫妻因此更加珍惜这段婚姻,恩爱异常,不久这件事传到宋城,当地人为了纪念月下老人,而把南店改为“订婚店”

        月老公是婚姻之神,也是人间的「媒神」,台湾谚语有句话说:「姻缘天注定,不是媒人脚贤行」意指男女结合皆是天注定,并不是媒人可以勉强撮合,而「天注定」这句话就是指月下老人所牵定的,祂将红线系在男女之足上,而订下一世姻缘。

        凡已婚者要求婚姻和合,永结同心,未婚者要求天赐良缘,佳偶双配,必须虔诚祈求月老帮忙,祈求时,拿一份「月老金」放于桌案上,点三柱香跪于月老公前,口中默念「姓名、地址、农历生辰,希望遇到什么样的对像,祈请月老赐我红线,以配好姻缘」,虔诚膜拜后,将香恭谨的插在炉中。然后掷筊求月老赐红线,连续掷筊三次都是圣筊才能拿姻缘线(红线),红线有两条,一条系于月老树上,另一条置于红袋内,红线的一端露出红袋外,然后放在皮包里,随身携带。祈求完成后,将「月老金」化在金炉。

        已婚的夫妻则不用求红线,可求夫妻恩爱,家庭和谐美满。每年的农历八月十五日是月下老人的诞辰,求得好姻缘之后,记得在这一天备清香、素果、金纸、喜糖、喜饼等向月老报喜谢恩,感谢月老牵红线、配良缘。

        只有以真诚的心祈求,才能感动月老,月老也会衷心的祝福世间男女,「愿天下有情人终成眷属」。


      恆善居士 2023-06-20 15:02:47

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    • 【华夏神祇】文财神范蠡的传奇人生

      【华夏神祇】文财神范蠡的传奇人生


      他是历史上财神的原型,也是道家思想的隔代传人,他曾三次散尽家财,又三次富甲一方,前半生从政,官至越国宰相,后半生从商,家财富可敌国,多次建功立业,又多次功成身退,可以说是将道家的无为之术,用到了一个极致的状态,所以有很多人说,他可能是中国历史上最成功的男人,就是财神范蠡。

      半生功业

      范蠡,出生于公元前536年的楚国,是一个“高手如云”的时代,比老子稍晚,与孔子属于同一时期,范蠡的师父叫作计然,被人称为是老子门生,也算是道家思想的创始人之一,其代表作就是《通玄真经》范蠡出身贫寒,但却有一个异于常人的能力,什么能力呢能够一眼看透事物的本质,其实这项能力也算是伟人身上一个共同点,不过也因为这一点,使得范蠡在他人眼中,时常会“佯装癫狂”,有时候就像是疯子一样在那个礼乐崩坏的时代,青年人身上总会有一种建功立业的气度,范蠡也是这样,但因为他所在的楚国太过黑暗,所以他就和一位叫做文种的好友,一同去到了与楚国相邻的越国,投奔了越王勾践

       

      到了公元前493年,越王勾践,听说吴王夫差想要讨伐越国,于是就决定先发制人,尽管范蠡和文种多次好言相劝,说吴越两国之间的差距过大,但越王勾践却偏要一意孤行,结果呢,就导致了越国大败,越王勾践被吴国军队,围困在了会稽山上,这个时候,勾践才想起了范蠡,问他应该怎么办范蠡说:“卑辞尊礼,玩好女乐,尊之以名。如此不已,又身与之市。”意思就是说,失败了就要委曲求全,必要的时候,甚至可以屈身做对方的臣子,这样才能博取一个东山再起的机会。于是呢,勾践就与范蠡,共同成为了吴王夫差的奴隶,这也就是历史上卧薪尝胆的故事,每当吴王夫差要出门时,勾践就会趴在地上,让夫差踩着自己的背上马,甚至夫差生病时,越王勾践还会检查他的粪便,为其诊断是否有疾病,这样做的目的,就是为了感动夫差,因为只有活下来,才会有翻盘的可能性这一套操作下来终于感动了吴王,于是在三年后,也就是公元前490年,吴王夫差放归了勾践和范蠡,当时的吴国,正值最强盛的时期,但越国境内却是一片落魄的景象,这也是吴王夫差放归勾践的主要原因,在他眼中看来,已经近乎灭亡的越国,不可能再次威胁到吴国,面对这样极端的差距,如何才能反败为胜呢于是范蠡就用上了师父计然的策略,也就是黄老道家中,黄帝战胜蚩尤,反败为胜的策略第一条,就是用奇珍异宝迷惑吴国的君王和大臣,第二条是高价收购他们的粮食,来降低吴国的储备,第三条是送给他们美女,来他们沉迷于享受,第四条是送给他们能工巧匠,帮助他们大兴土木,第五条是阿谀奉承吴国的臣子,让他们好大喜功,第六条是过分夸赞他们的忠臣,让吴王生出功高震主的疑心,第七条是秘密训练自己的士兵,等待一个时机,在这七条中,没有一条提到战争,但却足以决定一场争斗的胜利,这个计策,利用的就是物极必反的原则,除此之外,范蠡还让勾践,亲自去越国的贫困家庭中看望,以此来拉进君民之间的关系,那这些策略,到底有没有用呢

       

      功成身退

      一说到战争的关键,很多人想到的就是天时地利人和,但实际上,如果我们自己争取不到这三个要素,也完全可以让对方,失去这三个要素

      四年之后,也就是公元前486年,勾践想要讨伐吴国,被范蠡劝阻,又过了两年,因为他们的计策,使得吴王夫差处死了大将伍子胥,于是勾践又想要讨伐吴国,不过又再次被范蠡劝阻,范蠡说:“人事至矣,天应未也”,吴王夫差虽然失去了人和,但他还有天时和地利,所以还要继续等,就这样一直等到了公元前479年,这一年,吴国发重兵攻打晋国,导致都城兵力空虚,范蠡抓住时机,一举攻破了吴国的都城,越王勾践想要趁机覆灭吴国,但范蠡却坚持退兵,因为他清楚,吴国的精兵都在晋国,这次进攻并没有损伤吴国的根基,这个时候即使能战胜,也只能是两败俱伤,范蠡说这次战争,触发了吴国的物极必反,整个国家都在由盛转衰,所以还要继续等,等到这个衰落的极点,就这样,一直等到公元前473年,吴国内部腐朽不堪,自然灾害,又使得百姓民不聊生,就是这个时候,越国趁机发兵,一举覆灭了强大的吴国。

      在范蠡的观点中认为,人生在天地之中,首先就要遵守天地之间的规则,其次还要学会认识这些自然规则,最重要的是,要能够抓住这些规则之间的转换,这样就能够决定一件事情的成功与否,这个就叫作“必有以知天地之恒制,乃可以有天下之成利,因阴阳之恒,顺天地之常”,道家常讲顺应自然,其内在的含义是不违反自然法则,学会利用自然的力量,来完成自己的目的

      吴国灭亡后,勾践举行了庆功宴会,准备分封功臣,其中范蠡被赐为上将军,一度达到了一人之下、万人之上的地位,但就在这个时候,范蠡却做出了一个奇怪的决定,就在举行宴会的这天晚上,他携带着妻儿泛舟于湖上,放下了功名利禄,离开了这个他为之奋斗半生的国家,范蠡认为,勾践这个人可以共苦,不能同甘,此时最需要做的就是功成身退,就像后世的张良一样,好像道家人本身就对局势的变化,有着十分敏锐的洞察力,在这个时期,范蠡还给文种写了一封信,内容为:“蜚鸟尽,良弓藏狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去”毕竟为之奋斗了半生,文种也不愿意放弃,于是就留在了越国,结果就被勾践以谋反的罪名杀害了,不过关于范蠡的故事,还远远没有结束。

       

        

      半生富贵

      范蠡出走越国后,携带妻儿悄悄来到了齐国,并化名为鸱夷子皮,开始了他后半生的为商生涯首先范蠡定居在了齐国的沿海地区,并购买了一些靠近海边的土地,此后开垦种田,以打渔、盐田为生,在这个时期,范蠡同妻子也会下地劳作,对待雇工十分慷慨,而且范蠡在和其他人签订合约时,如果年底商品的价格上涨,他就会以市场的现价收购,如果下跌,就会履行合约中的价格,听起来就像是一个冤大头一样,但实际上范蠡清楚,做生意赚不赚钱,看的不是一时之利,而是有没有一个好的名声,靠着这个名声,范蠡不断地扩大生意,短短几年的时间就成为了齐国首富,这段时间,范蠡依旧是慷慨解囊,遇到灾荒之年,就免费给穷人们提供食物,渐渐地关于范蠡的故事,就传到了齐国君主那里,于是呢,齐国君主拜了范蠡为相国,就这样,范蠡在齐国做了三年国相,使得齐国国富民强,百姓眼中的范蠡,就像是一位神明一样,几年前刚刚辞去了国相之位,没想到又再次攀上了顶峰,于是呢,范蠡又做出了同样的选择,散尽家财、功成身退,他认为自己的地位已经达到了一介布衣的巅峰,如果继续这样,恐怕会物极必反,与其坐等物极必反,倒不如主动出击,所以他散尽家财,将所有的财产都分给了贫苦百姓,又只身一人带着妻儿,再次过上了泛舟游历的生活。

      没过多久,范蠡举家迁往了齐国西北的陶地,又再次改名为陶朱公,他认为陶地是天下的中心,可以说是经商圣地,果然不久之后,这个地方就在范蠡的推动下,成为了春秋末期的贸易之都在陶地时,范蠡首先用道家人擅长的天时,赚取了第一桶金,他使用计然的谋略,开始预测天气,用五行的更替,总结出了丰年与灾年出现的规律,在农业社会中,粮食的价格波动,就是一个社会的命脉,这条策略就是“人弃我取、人取我与,顺其自然、待机而动,通过对未来粮食价格的预测,来进行收购和出售,同时范蠡还提出了“论其有余与不足,便知贵贱的观点,就是通过市场的供求关系,来找到商品价格的涨点与落点,做到“贱取如珠玉,贵出如粪土”,别人需要我放弃,别人放弃我需要,和巴菲特的投资理念很像。

       

      达到一定高度时,范蠡又提出了“三八价格,农末俱利”的观点,就是控制价格,粮食的价格最低不能低于三十,最高不能高于八十,如果太低,农民的利益就会受到损害,就不会再进行农业生产,如果太高,商人的利益就会受到损害,就不会经营粮食商品,均衡他们之间的关系,才能做到细水长流,包括积着理论,就是囤积商品,以及薄利多销,这些都是范蠡提出的观点,可以说是影响了后世几千年的时间,纵观范蠡一生,就是一位穿越者一样,从范蠡的生平中,我们就可以看出道家思想的现实作用,无为却又无不为,一生不追求荣华富贵,但一生又不缺荣华富贵公元前448年,范蠡去世,享年88岁,到了后世,被人追封为文财神。

      财神范蠡

        简单来说,范蠡的一生都在追求天道、地道与人道之间的和谐,遵循物极必反和顺应自然的法则,拿到今天来看,在这个世界中,最强大的就是各种自然现象,与自然对抗,就要遭受自然的反噬,所以我们一直倡导人与自然的和谐相处,所以怎么能找到自然的规则,怎么能按照自然的运转方式去行事,这个就是范蠡一生遵循的秘诀,而登顶之后,如何才能顺利下降,这个就是黄老道家中,物极必反的原则。

        盈满而不过分,气盛而不骄傲,辛劳而不自夸有功。这个就是无为而无不为的精髓。



      恆善居士 2023-06-20 14:56:40

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