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      台北三教山清灵宫位于台北市内湖区康乐街236-6号,临近內湖科学园区,在大湖公园周边的东湖内沟溪畔。这是一座兴建于上世纪七十年代,供奉太上老君,释迦牟尼佛,至圣先师孔子的三教一体,九流一源的道家庙宇。


  • 永定灵山(暂未开放)

       台湾石碇灵山姑娘庙位于大台北地区的东南侧,四面环山,周边环境可谓景致优美。

       姑娘庙所处在游龙翔飞,水龙双出,地龙双降的“五龙汇聚”应时生辉,龙珠华光曜世,涧藏财聚于台北石碇灵山。



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      《礼记·祭法》云:“夫圣王之制祭祀也:法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。”

      中华民族是一个懂得感恩的民族,这些为国为民,做出过牺牲和贡献的杰出人物,自古以来就受到人们的崇拜。这是对他们所作所为的一种认同,后人钦佩他们的才干和精神,肯定他们的历史地位和文化影响。他们为我们树立了一种伟大的民族精神,这种精神正是华夏五千年文明屹立不倒有力的支撑。

      祖先是我们的根,先贤是我们的魂,这些“魂”,就是天下兴亡、匹夫有责的担当意识,就是碧血丹心、精忠报国的爱国情怀,就是崇德向善、见贤思齐的社会风尚。

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    • 不该被人遗忘的节日——寒衣节

      “十月一,送寒衣。”不知道还有多少人知道这句民俗。这里所说的十月一,是指农历十月一日,这个时候天气转凉,人们会增添衣物保暖。我们中国人是懂得感恩的一群人,在这个时节,人们思念已故的亲人,会为他们烧纸衣、纸钱,所以称为“送寒衣”。

      “寒衣节”民间又称“祭祖节”、“十月朝”、“冥阴节”,是我国传统的祭祀节日,与“清明节”、“中元节”并称为中国的三大鬼节。

      相传寒衣节起源于周代,《礼记·月令》云:“是月也,天子始裘。”这天,周天子要穿上冬季的衣袍,昭告天下凛冬已至,人间冬安。并带领大臣举行祭祀活动,以猎物为祭品,在社坛上祭祀日月星辰众神,祭祀五代祖先,同时慰劳农人,颁布新的作息制度。  

      《诗经·豳风·七月》里说:“七月流火,九月授衣。”意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗称授衣节。

      到了北宋,寒衣节的习俗主要在授衣和烧衣。所谓授衣,就是皇帝会在这一日向文物官员赏赐棉衣,以示关怀。《东京梦华录》中这样描写汴梁十月一送寒衣的情景:九月“下旬即卖冥衣靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日烧献故也。”从书中可以看见,当时人们对送寒衣十分重视,在寒衣节到来前,冥衣店便备好祭祀用的衣服鞋帽,供人们在十月一这天烧献故人。

      到了明朝,明太祖朱元璋在恢复汉人衣冠同时不忘遵循古礼,在这一日的早朝不仅行授衣之礼,还会将赤豆、糯米等做成热豆羹,赐给众臣,共同品尝丰收的滋味。南京至今仍有“十月朝,穿棉袄,吃豆羹,御寒冷。”的民谚。


      “寒衣节”授衣、烧衣、祭祀、开炉等习俗,除了提醒人们寒冬即将来临,更蕴含了中国传统文化的孝道,人们通过给祖先、亡人送寒衣,表达了对先人的思念与缅怀。《中庸》有云:“事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”我们中国人一直相信,那些逝去的先人,会在另一个世界感知到我们后辈子孙的孝心。

      衣,是温暖的象征,寒衣节让我们给先人烧一件纸衣,传一份温暖,尽一点孝心。纸衣虽轻,亦寄出了沉甸甸的思念与牵挂;寒冬虽至,也烧出了十月里最温暖的人间挂念。

      寒衣节不该被遗忘,因为那份温暖人间值得!



      恆善居士 2023-11-10 18:39:29

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    • 【华夏神祇】文昌帝君——功名禄位之神

      【华夏神祇】文昌帝君——功名禄位之神

       

       

      文昌帝君,又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊,全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌即文昌星,古时认为是主持文运功名的星宿。

       

        文昌帝君是掌管世间文运考试、功名利禄的神祇,据说史上有七十三次化身。

        周朝张仲、财神比、商相伊尹、汉朝张良、西晋张亚子、东晋凉王吕光、唐朝宰相张九龄、张东之、五代蜀王孟昶、北宋宰相仲淹、北宋名臣包青天等,都是他的化身。

        其中“梓潼神”张亚子的故事广为流传,自古圣人稀有,“北孔南张”,说的是北有文圣孔子,南有文昌帝君张亚子。

        张亚子即蜀人张育,东晋宁康二年(374年)自称蜀王,起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育,即于梓潼郡七曲山建祠,尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称,张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时,途经七曲山,有感于张亚子英烈,遂追封其为左丞相,并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时,经七曲山又亲祀梓潼神,封张亚子为济顺王,并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封亚子为英显武烈王,宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王,宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神,于是张亚子遂被称为文昌帝君。《明史》的《礼志》称,梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙祀之。

      代帝王对张亚子都十分推崇,尤其到了唐朝。安史之乱时,唐玄宗逃至四川,将士们到了蜀地,个个水土不服,病倒一大片,玄宗着急焦虑又不知所措。一天夜里,玄宗梦到张亚子得一帖药方,治好了士兵的病,激动不已,因此封张亚子为“左丞相”。唐僖宗避乱入蜀时,封张亚子为“济顺王”,并解配剑献神。宋朝帝王也多次加封,就这样梓潼神从一个地方神,成为一个国家神。公元1316年,张亚子被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,与文昌神合而为一。文昌帝君,掌管文昌府的文章和学问等事务。

       

      自古以来,佛道儒都十分崇尚文昌帝君,考生们更是热衷于拜文昌帝君。文昌帝君身边有两个童子,一个是天聋,一个是地哑,意思是不泄露考试机密。而有些地方,文昌帝君左右分别是魁星和文曲星。七曲山的文昌宫是中国第一座文昌庙,而全国的文昌庙、文昌阁有上千座。每年二月初三是张亚子生日,会进行重大祭典。八月初一为修成正果之日,也会隆重祭祀。

       

        春秋祭典文昌帝君已成为华人的一种传统民俗文化,劝学劝善、勤勉清廉也成为了人们心中的美好信仰。若得文昌帝君加持保佑,气运大增,逢考必过


      恆善居士 2023-06-20 15:10:14

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    • 【华夏神祇】月老的故事

      【华夏神祇】月老的故事

       

      月下老人是掌管男女姻缘之神,又称「月老公」或「月老」。据『唐‧李复言‧续幽怪录‧定婚店』记载,唐朝时有一少年名叫韦固,有一天外出来到宋城,住宿南店时,见一满发斑白,留有白色长须的老人,坐在月光下,身旁有一口布袋,手中翻看着一本书,韦固好奇的前往询问老人,看的是什么书,老人答到:「我这本书是天下人的婚书,世间上男女婚嫁姻缘都记载在书中。」韦固又问:「那袋中装的是何物?」老人回答:「袋内装的都是红线,用来系住夫妻之足,那怕是相隔天涯海角,或贫富悬殊,此线一系,便订终身。」所以俗话说「千里姻缘一线牵」的典故.就是来自于此。

       

        老人说完站起来,带着他的书和袋子,向米市走去,韦固也就根着他走,到了米市,韦固也请老人帮他查寻自己婚姻的对象,老人翻书一查,便告诉他:「你未来的妻子就是一位瞎眼老婆婆陈氏三岁的女儿。」这时候,他们看见一个盲妇抱着三岁左右的小女娃,从对面走过来,老人就告诉韦固说:「她就是你未来的妻子。」韦固听后心中非常不悦,于是便找奴仆将这女童刺杀,看她将来还会不会成为自己的妻子, 但是去杀害女童的奴仆,却因一时心软,只刺了女童眉心一刀,就迅速离去,同时韦固也去找老人算帐,但已遍寻不着老人的踪影。

        经过十四年以后,韦固娶了相州刺史王泰的掌上明珠,此女花容月貌,清丽脱俗,只是在眉间都贴着一朵花,韦固便问他的岳父说,为什么她的眉间总贴着一朵花,他的岳父王泰非常气愤的说起往事:「十四年前在宋城,有一天乳母陈氏抱着她从米市走过,有一个狂徒竟然无缘无故朝她眉心刺一刀后匆忙离去,所幸没有生命危险,只留下这道伤疤。」韦固听了,忙问那陈氏是不是眼盲,王泰觉得奇怪,便反问他说:「不错,乳母是一个盲妇,可是你怎么知道呢?」韦固惊讶极了,这才相信老人的话,他们的姻缘却是月下老人匹配的,于是向王泰坦诚十四年前事情的始末,王泰听了更是震惊不已。

        韦固夫妻因此更加珍惜这段婚姻,恩爱异常,不久这件事传到宋城,当地人为了纪念月下老人,而把南店改为“订婚店”

        月老公是婚姻之神,也是人间的「媒神」,台湾谚语有句话说:「姻缘天注定,不是媒人脚贤行」意指男女结合皆是天注定,并不是媒人可以勉强撮合,而「天注定」这句话就是指月下老人所牵定的,祂将红线系在男女之足上,而订下一世姻缘。

        凡已婚者要求婚姻和合,永结同心,未婚者要求天赐良缘,佳偶双配,必须虔诚祈求月老帮忙,祈求时,拿一份「月老金」放于桌案上,点三柱香跪于月老公前,口中默念「姓名、地址、农历生辰,希望遇到什么样的对像,祈请月老赐我红线,以配好姻缘」,虔诚膜拜后,将香恭谨的插在炉中。然后掷筊求月老赐红线,连续掷筊三次都是圣筊才能拿姻缘线(红线),红线有两条,一条系于月老树上,另一条置于红袋内,红线的一端露出红袋外,然后放在皮包里,随身携带。祈求完成后,将「月老金」化在金炉。

        已婚的夫妻则不用求红线,可求夫妻恩爱,家庭和谐美满。每年的农历八月十五日是月下老人的诞辰,求得好姻缘之后,记得在这一天备清香、素果、金纸、喜糖、喜饼等向月老报喜谢恩,感谢月老牵红线、配良缘。

        只有以真诚的心祈求,才能感动月老,月老也会衷心的祝福世间男女,「愿天下有情人终成眷属」。


      恆善居士 2023-06-20 15:02:47

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    • 【华夏神祇】文财神范蠡的传奇人生

      【华夏神祇】文财神范蠡的传奇人生


      他是历史上财神的原型,也是道家思想的隔代传人,他曾三次散尽家财,又三次富甲一方,前半生从政,官至越国宰相,后半生从商,家财富可敌国,多次建功立业,又多次功成身退,可以说是将道家的无为之术,用到了一个极致的状态,所以有很多人说,他可能是中国历史上最成功的男人,就是财神范蠡。

      半生功业

      范蠡,出生于公元前536年的楚国,是一个“高手如云”的时代,比老子稍晚,与孔子属于同一时期,范蠡的师父叫作计然,被人称为是老子门生,也算是道家思想的创始人之一,其代表作就是《通玄真经》范蠡出身贫寒,但却有一个异于常人的能力,什么能力呢能够一眼看透事物的本质,其实这项能力也算是伟人身上一个共同点,不过也因为这一点,使得范蠡在他人眼中,时常会“佯装癫狂”,有时候就像是疯子一样在那个礼乐崩坏的时代,青年人身上总会有一种建功立业的气度,范蠡也是这样,但因为他所在的楚国太过黑暗,所以他就和一位叫做文种的好友,一同去到了与楚国相邻的越国,投奔了越王勾践

       

      到了公元前493年,越王勾践,听说吴王夫差想要讨伐越国,于是就决定先发制人,尽管范蠡和文种多次好言相劝,说吴越两国之间的差距过大,但越王勾践却偏要一意孤行,结果呢,就导致了越国大败,越王勾践被吴国军队,围困在了会稽山上,这个时候,勾践才想起了范蠡,问他应该怎么办范蠡说:“卑辞尊礼,玩好女乐,尊之以名。如此不已,又身与之市。”意思就是说,失败了就要委曲求全,必要的时候,甚至可以屈身做对方的臣子,这样才能博取一个东山再起的机会。于是呢,勾践就与范蠡,共同成为了吴王夫差的奴隶,这也就是历史上卧薪尝胆的故事,每当吴王夫差要出门时,勾践就会趴在地上,让夫差踩着自己的背上马,甚至夫差生病时,越王勾践还会检查他的粪便,为其诊断是否有疾病,这样做的目的,就是为了感动夫差,因为只有活下来,才会有翻盘的可能性这一套操作下来终于感动了吴王,于是在三年后,也就是公元前490年,吴王夫差放归了勾践和范蠡,当时的吴国,正值最强盛的时期,但越国境内却是一片落魄的景象,这也是吴王夫差放归勾践的主要原因,在他眼中看来,已经近乎灭亡的越国,不可能再次威胁到吴国,面对这样极端的差距,如何才能反败为胜呢于是范蠡就用上了师父计然的策略,也就是黄老道家中,黄帝战胜蚩尤,反败为胜的策略第一条,就是用奇珍异宝迷惑吴国的君王和大臣,第二条是高价收购他们的粮食,来降低吴国的储备,第三条是送给他们美女,来他们沉迷于享受,第四条是送给他们能工巧匠,帮助他们大兴土木,第五条是阿谀奉承吴国的臣子,让他们好大喜功,第六条是过分夸赞他们的忠臣,让吴王生出功高震主的疑心,第七条是秘密训练自己的士兵,等待一个时机,在这七条中,没有一条提到战争,但却足以决定一场争斗的胜利,这个计策,利用的就是物极必反的原则,除此之外,范蠡还让勾践,亲自去越国的贫困家庭中看望,以此来拉进君民之间的关系,那这些策略,到底有没有用呢

       

      功成身退

      一说到战争的关键,很多人想到的就是天时地利人和,但实际上,如果我们自己争取不到这三个要素,也完全可以让对方,失去这三个要素

      四年之后,也就是公元前486年,勾践想要讨伐吴国,被范蠡劝阻,又过了两年,因为他们的计策,使得吴王夫差处死了大将伍子胥,于是勾践又想要讨伐吴国,不过又再次被范蠡劝阻,范蠡说:“人事至矣,天应未也”,吴王夫差虽然失去了人和,但他还有天时和地利,所以还要继续等,就这样一直等到了公元前479年,这一年,吴国发重兵攻打晋国,导致都城兵力空虚,范蠡抓住时机,一举攻破了吴国的都城,越王勾践想要趁机覆灭吴国,但范蠡却坚持退兵,因为他清楚,吴国的精兵都在晋国,这次进攻并没有损伤吴国的根基,这个时候即使能战胜,也只能是两败俱伤,范蠡说这次战争,触发了吴国的物极必反,整个国家都在由盛转衰,所以还要继续等,等到这个衰落的极点,就这样,一直等到公元前473年,吴国内部腐朽不堪,自然灾害,又使得百姓民不聊生,就是这个时候,越国趁机发兵,一举覆灭了强大的吴国。

      在范蠡的观点中认为,人生在天地之中,首先就要遵守天地之间的规则,其次还要学会认识这些自然规则,最重要的是,要能够抓住这些规则之间的转换,这样就能够决定一件事情的成功与否,这个就叫作“必有以知天地之恒制,乃可以有天下之成利,因阴阳之恒,顺天地之常”,道家常讲顺应自然,其内在的含义是不违反自然法则,学会利用自然的力量,来完成自己的目的

      吴国灭亡后,勾践举行了庆功宴会,准备分封功臣,其中范蠡被赐为上将军,一度达到了一人之下、万人之上的地位,但就在这个时候,范蠡却做出了一个奇怪的决定,就在举行宴会的这天晚上,他携带着妻儿泛舟于湖上,放下了功名利禄,离开了这个他为之奋斗半生的国家,范蠡认为,勾践这个人可以共苦,不能同甘,此时最需要做的就是功成身退,就像后世的张良一样,好像道家人本身就对局势的变化,有着十分敏锐的洞察力,在这个时期,范蠡还给文种写了一封信,内容为:“蜚鸟尽,良弓藏狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去”毕竟为之奋斗了半生,文种也不愿意放弃,于是就留在了越国,结果就被勾践以谋反的罪名杀害了,不过关于范蠡的故事,还远远没有结束。

       

        

      半生富贵

      范蠡出走越国后,携带妻儿悄悄来到了齐国,并化名为鸱夷子皮,开始了他后半生的为商生涯首先范蠡定居在了齐国的沿海地区,并购买了一些靠近海边的土地,此后开垦种田,以打渔、盐田为生,在这个时期,范蠡同妻子也会下地劳作,对待雇工十分慷慨,而且范蠡在和其他人签订合约时,如果年底商品的价格上涨,他就会以市场的现价收购,如果下跌,就会履行合约中的价格,听起来就像是一个冤大头一样,但实际上范蠡清楚,做生意赚不赚钱,看的不是一时之利,而是有没有一个好的名声,靠着这个名声,范蠡不断地扩大生意,短短几年的时间就成为了齐国首富,这段时间,范蠡依旧是慷慨解囊,遇到灾荒之年,就免费给穷人们提供食物,渐渐地关于范蠡的故事,就传到了齐国君主那里,于是呢,齐国君主拜了范蠡为相国,就这样,范蠡在齐国做了三年国相,使得齐国国富民强,百姓眼中的范蠡,就像是一位神明一样,几年前刚刚辞去了国相之位,没想到又再次攀上了顶峰,于是呢,范蠡又做出了同样的选择,散尽家财、功成身退,他认为自己的地位已经达到了一介布衣的巅峰,如果继续这样,恐怕会物极必反,与其坐等物极必反,倒不如主动出击,所以他散尽家财,将所有的财产都分给了贫苦百姓,又只身一人带着妻儿,再次过上了泛舟游历的生活。

      没过多久,范蠡举家迁往了齐国西北的陶地,又再次改名为陶朱公,他认为陶地是天下的中心,可以说是经商圣地,果然不久之后,这个地方就在范蠡的推动下,成为了春秋末期的贸易之都在陶地时,范蠡首先用道家人擅长的天时,赚取了第一桶金,他使用计然的谋略,开始预测天气,用五行的更替,总结出了丰年与灾年出现的规律,在农业社会中,粮食的价格波动,就是一个社会的命脉,这条策略就是“人弃我取、人取我与,顺其自然、待机而动,通过对未来粮食价格的预测,来进行收购和出售,同时范蠡还提出了“论其有余与不足,便知贵贱的观点,就是通过市场的供求关系,来找到商品价格的涨点与落点,做到“贱取如珠玉,贵出如粪土”,别人需要我放弃,别人放弃我需要,和巴菲特的投资理念很像。

       

      达到一定高度时,范蠡又提出了“三八价格,农末俱利”的观点,就是控制价格,粮食的价格最低不能低于三十,最高不能高于八十,如果太低,农民的利益就会受到损害,就不会再进行农业生产,如果太高,商人的利益就会受到损害,就不会经营粮食商品,均衡他们之间的关系,才能做到细水长流,包括积着理论,就是囤积商品,以及薄利多销,这些都是范蠡提出的观点,可以说是影响了后世几千年的时间,纵观范蠡一生,就是一位穿越者一样,从范蠡的生平中,我们就可以看出道家思想的现实作用,无为却又无不为,一生不追求荣华富贵,但一生又不缺荣华富贵公元前448年,范蠡去世,享年88岁,到了后世,被人追封为文财神。

      财神范蠡

        简单来说,范蠡的一生都在追求天道、地道与人道之间的和谐,遵循物极必反和顺应自然的法则,拿到今天来看,在这个世界中,最强大的就是各种自然现象,与自然对抗,就要遭受自然的反噬,所以我们一直倡导人与自然的和谐相处,所以怎么能找到自然的规则,怎么能按照自然的运转方式去行事,这个就是范蠡一生遵循的秘诀,而登顶之后,如何才能顺利下降,这个就是黄老道家中,物极必反的原则。

        盈满而不过分,气盛而不骄傲,辛劳而不自夸有功。这个就是无为而无不为的精髓。



      恆善居士 2023-06-20 14:56:40

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    • 为什么要祭祀祖先

        祭祖是人类自史前文明时期就出现的一种极其重要的、本能的文化行为。祭祖是所有文明的根柢。《论语·学而》篇载曾子之言:“慎终追远,民德归厚矣。”慎终指的是丧礼,追远即祭礼而言,此二礼的形式及目的虽有差别,但本于人之真情和伦理孝思却殊无二致。提倡祭祖,能够产生净化人心、移风易俗、振兴道德、和谐社会的积极作用。

        祭祀祖先的意义是为了“追养继孝,民德厚望”。追养是对亲恩的追思和缅怀,血姻归宗族的一种仪式。继孝是为了发扬孝道,古人云:百善孝为先,做为长辈要为子孙树立孝道的观念,彰显家风。如果一个人能逢年过节虔诚的祭祀祖先,那么他的仁义道德是 日趋淳厚的,厚德方能载物,家庭有孝道才和睦,所谓家和万事兴,从而帮助实现幸福人生。

        “参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源;人之有祖,亦犹是焉。”祖宗是我们的根源,我们有祖宗的德荫,才能有今日的美好环境与健全身心。

        因此,报本反始,共同缅怀人类始祖之德,真正能够产生安定人心与和谐世界的正能量,是当今世界的最重要的善行、善举。


      恆善居士 2023-05-08 10:51:19

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