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路小巴士到達台北三教山東側的內溝溪生態館站。 臺北三教山、距臺北松山國際機場約6.5公里 台北三教山共有十多路的公車到達東湖站場，由此再步行約1400公尺、台北市區內的鄉間小道，就到了這一處登高望遠，於在當下、卻看不到一處居民樓的台北三教山。 一覽台北三教山的風采，也可以自行開車走國道北二高時，在南港軟體園區下來，經過南湖大橋後，進入東湖路。或是在國道一號高速公路北上、在內湖的堤頂交流道下，接康寧路三段到東湖路即可。或者是在國道一號高速公路、在內湖交流道下來，走民權東路六段，接成功路到大湖公園、轉入康樂隧道與康湖隧道、於康樂街左轉、在汐止玉龍山林社區橋頭左轉，經過大都會巴士公車東湖總站，往北走約 950 公尺，在明山橋之前左轉，經過左手邊的土地公廟後，看到內溝溪生態館右側，與樹花園之間，穿過六米的小道，前行約 400 米，就到了台北三教山。 臺北三教山距捷運文湖線東湖站約3.5公里，距南港金融與軟體園區約4.5公里 如果選擇搭乘捷運系統、到台北三教山的時候，就乘上木柵與內湖之間往來的文湖線，在大湖站下車，搭計程車約 3.5 公里，在東湖站下車可以改搭公車，或計程車前往台北三教山。 臺北三教山、距捷運文湖線大湖公園站約3公里 前往台北三教山，也可以在東湖站，騎 ubike 經過東湖路轉康樂街，或者是在大湖站騎乘 ubike，經過康樂隧道後、左轉康樂街，到內溝溪生態館前的 ubike 站點還車，再步行約 400 公尺，就到台北三教山。 前往台北三教山的公車包括內湖幹線、53 路、281 路、287 路、630 路、646 路、903 路、小 1、棕 19、藍 51 等，共計十多路的公車來來往往台北市區、到內湖、東湖地區。 台北三教山的交通 臺北三教山離臺北市政府 與臺北 101 約 7.5 公里 台北三教山位在台北市內湖區、康樂街的內溝溪生態館西側。離台北三鐵共構的南港站很近，距離台北松山機場也不遠，台北三教山附近有大都會公車、與欣欣客運公車巴士，在東湖的總站場。台北三教山由多路台北市的公車巴士，以及 2 路小巴士到達台北三教山東側的內溝溪生態館站。 臺北三教山、距臺北松山國際機場約6.5公里 台北三教山共有十多路的公車到達東湖站場，由此再步行約1400公尺、台北市區內的鄉間小道，就到了這一處登高望遠，於在當下、卻看不到一處居民樓的台北三教山。 一覽台北三教山的風采，也可以自行開車走國道北二高時，在南港軟體園區下來，經過南湖大橋後，進入東湖路。或是在國道一號高速公路北上、在內湖的堤頂交流道下，接康寧路三段到東湖路即可。或者是在國道一號高速公路、在內湖交流道下來，走民權東路六段，接成功路到大湖公園、轉入康樂隧道與康湖隧道、於康樂街左轉、在汐止玉龍山林社區橋頭左轉，經過大都會巴士公車東湖總站，往北走約 950 公尺，在明山橋之前左轉，經過左手邊的土地公廟後，看到內溝溪生態館右側，與樹花園之間，穿過六米的小道，前行約 400 米，就到了台北三教山。 臺北三教山距捷運文湖線東湖站約3.5公里 距南港金融與軟體園區約4.5公里 如果選擇搭乘捷運系統、到台北三教山的時候，就乘上木柵與內湖之間往來的文湖線，在大湖站下車，搭計程車約 3.5 公里，在東湖站下車可以改搭公車，或計程車前往台北三教山。 臺北三教山、距捷運文湖線大湖 公園站約3公里 前往台北三教山，也可以在東湖站，騎 ubike 經過東湖路轉康樂街，或者是在大湖站騎乘 ubike，經過康樂隧道後、左轉康樂街，到內溝溪生態館前的 ubike 站點還車，再步行約 400 公尺，就到台北三教山。 前往台北三教山的公車包括內湖幹線、53 路、281 路、287 路、630 路、646 路、903 路、小 1、棕 19、藍 51 等，共計十多路的公車來來往往台北市區、到內湖、東湖地區。 台北三教山的环境 台北三教山大勢背倚七星、大屯、陽明三山的玄武之靠，東有內溝溪水自北而南的流水行龍，西有安泰街兩側山巒、若如伏臥白虎般，南有流經東台北南港的基隆河水悠悠之朱雀風采。 台北三教山擁有近山之幽靜，卻又不遠離台北市區喧鬧紅塵，是一處位在寶島紅塵中、發展傳統文化產業創新的號地方。 臺北三教山、位於內湖區康樂街底的內溝溪東岸山丘,在台北的內溝溪生態館的附近。溪水清澈、流水潺潺、山青水綠、蟲嗚烏叫、蝶影蜓飛、空氣清晰。 台北三教山坐西朝東，走上三教山清靈宮的太極殿前廣場，登高望遠，一望無際、山巒疊翠、峰峰相連。每當天氣好的時候，朝日初昇，山嵐縹緲，靈氣籠罩，好不自在。若在夏秋雨後，煙雨朦朧、霧氣山嵐、露顯在層層山巒之中，那種讓人目不轉睛、位在紅塵邊上的風景，真是唯有靈山寶地、才能具足的姿彩。 台北三教山的生态 台北三教山位處台北市城區的東郊、內湖區的內溝里，與新北市汐止區的北山里相彼鄰。自民國五十七年以來，內湖區還是原台北縣的內湖鄉時，台北三教山周邊、就被規劃為保護區。長期以來的內溝溪流域，成片沒有被開發的山林、樹木茂密，生態很好。 台北三教山東邊的內溝溪，水清漁游，經過整治的內溝溪，水流清澈、也別有一番風趣。台北三教山周邊樹木竹林，幾十年以來長久沒有砍伐，是許多鳥類常駐生活的地方。 台北三教山範圍內，還有周邊地區的鳥類，有許多品種，其中以台灣國寶《藍鵲》，最具特色。或許因為生態較為原始，台北三教山除了藍鵲之外就是白腰鵲鴝，它擁有清亮婉轉的鳴唱聲，常在初夏來臨時，就在台北三教山裏早唱晚鳴。 台北三教山內溝溪畔周邊大約有 80 多種，大小不同的鳥類，其中包括候鳥，與留鳥常駐的地方。 台北三教山2023年六月中旬,来了一個宝島台灣的藍鹊家族,它们就选在进入三教山、在上山的大馬路上,左側一顆70多年老樹枝叉上面,築巢生卵、繁衍著下一代,这一个築巢生蛋的蓝鹊家族,大約有七八隻,时时成群結隊地、在三教山清澈的小池子,洗澡晒太陽。 繁育下一代,不單是你自己的事,還有我們啦!這是臺北三教山中美麗的臺灣藍鵲牠們的第三個巢七、八隻飛來舞去忙得不得了! 上一個巢的小藍鵲大約有五隻,孵出來後,整天上上下下的,在長金龍背上跳來跳去,這一回、這窩子不知道？有幾隻？ 台北三教山的环境 台北三教山大勢背倚七星、大屯、陽明三山的玄武之靠，東有內溝溪水自北而南的流水行龍，西有安泰街兩側山巒、若如伏臥白虎般，南有流經東台北南港的基隆河水悠悠之朱雀風采。 台北三教山擁有近山之幽靜，卻又不遠離台北市區喧鬧紅塵，是一處位在寶島紅塵中、發展傳統文化產業創新的號地方。 臺北三教山、位於內湖區康樂街底的內溝溪東岸山丘,在台北的內溝溪生態館的附近。溪水清澈、流水潺潺、山青水綠、蟲嗚烏叫、蝶影蜓飛、空氣清晰。 台北三教山坐西朝東，走上三教山清靈宮的太極殿前廣場，登高望遠，一望無際、山巒疊翠、峰峰相連。每當天氣好的時候，朝日初昇，山嵐縹緲，靈氣籠罩，好不自在。若在夏秋雨後，煙雨朦朧、霧氣山嵐、露顯在層層山巒之中，那種讓人目不轉睛、位在紅塵邊上的風景，真是唯有靈山寶地、才能具足的姿彩。 臺北三教山山體現狀、居住在臺北鬧市，望眼長觀、目窮之處，盡是山巒碧空 台北三教山的生态 台北三教山位處台北市城區的東郊、內湖區的內溝里，與新北市汐止區的北山里相彼鄰。自民國五十七年以來，內湖區還是原台北縣的內湖鄉時，台北三教山周邊、就被規劃為保護區。長期以來的內溝溪流域，成片沒有被開發的山林、樹木茂密，生態很好。 台北三教山東邊的內溝溪，水清漁游，經過整治的內溝溪，水流清澈、也別有一番風趣。台北三教山周邊樹木竹林，幾十年以來長久沒有砍伐，是許多鳥類常駐生活的地方。 台北三教山範圍內，還有周邊地區的鳥類，有許多品種，其中以台灣國寶《藍鵲》，最具特色。或許因為生態較為原始，台北三教山除了藍鵲之外就是白腰鵲鴝，它擁有清亮婉轉的鳴唱聲，常在初夏來臨時，就在台北三教山裏早唱晚鳴。 台北三教山內溝溪畔周邊大約有 80 多種，大小不同的鳥類，其中包括候鳥，與留鳥常駐的地方。 台北三教山2023年六月中旬,来了一個宝島台灣的藍鹊家族,它们就选在进入三教山、在上山的大馬路上,左側一顆70多年老樹枝叉上面,築巢生卵、繁衍著下一代,这一个築巢生蛋的蓝鹊家族,大約有七八隻,时时成群結隊地、在三教山清澈的小池子,洗澡晒太陽。 繁育下一代,不單是你自己的事,還有我們啦!這是臺北三教山中美麗的臺灣藍鵲牠們的第三個巢七、八隻飛來舞去忙得不得了! 上一個巢的小藍鵲大約有五隻,孵出來後,整天上上下下的,在長金龍背上跳來跳去,這一回、這窩子不知道？有幾隻？ 臺北三教山美麗的藍鵲 臺北三教山建廟半世紀以來,第二次《臺灣藍鵲》來築巢。 癸卯年初夏時節、台北三教山迎来台灣藍鹊築巢繁衍!(摄影 林水來先生) 台北三教山的历史 台北三教山在上世紀六十年代，台灣尚未開放宗教自主之前，就已經讓許多的能人善仕，足履堪踏，尋察而往，探尋覓境、點撥定位，在《三教山清靈宮》的開山真人釋道子大師（俗家姓氏張秀琴女士），尚未具足因緣前來寶山之時，就已經有一山人，規劃與設計了此處《適宜蓋廟》的風水說。同時也做出了《三教山清靈宮》建廟之前的模型來了。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，具足了《建廟開宮》的精彩故事。因為《三教山清靈宮》的開山祖師釋道子大師，她當年為尋覓勝境，求訪聖山，也是逢山必看。她尋遍寶島北台灣，勘探了許多山川風采，在道教祖師點撥之後，才來到這一個位處台北城東郊、在上世紀七十年代中，仍是一片郁郁蔥蔥的山林野境。 台北三教山清靈宮、啟建於上世紀七十年代末，至今已近半世紀。當年開山祖師、釋道子大師尋得此處的山林秘境、風水寶地，興建《三教山清靈宮》之前，也是經歷一段相當精彩的緣起。台北三教山的開山祖師，在此建廟修煉之前，與夫婿賈文勛先生，在大台北南郊的中和南勢角、與新店安康地區，於台灣當時中美斷交、且碰到石油危機前，開發建設社區，在那個萬物皆漲的時代、舉凡一切一日三價的歷史背景下，不動產、房屋時唯一抗漲拒跌的商品。因緣匯聚，開啟了台北三教山 開山祖師、地聚隴財源、累積財富的機遇。也因為如此，在她廣開拓墾、大量興建大台北城南郊的住宅社區，同時，在挖掘興建工程的基地時，挖到了無主先人靈骨。他（她）們托夢給台北三教山的開山祖師，希望她能夠在因緣具足的機會下，幫助他（她）們匯聚失散在荒野、無人管收的靈骨。台北三教山的開山祖師、釋道子大師在夢中受託，將該處建築基地周邊散落的先人靈骨、匯集收殮，並將他（她）們奉祠、在中永和周邊的寺廟裏。 因緣聚會，從此聚足了《台北三教山內湖清靈宮》啟建的因緣。據傳自此而後，開山祖師的建築基業、飛黃騰達、財源廣進。而此她偕夫婿、也開展了他們的散財布施的歲月。 因捨而得、廣結善緣的台北三教山開山祖師釋道子，她早就與佛有緣，在眾神保佑下，於三清道祖、道德天尊、至真大帝、太上老君，以及釋迦牟尼佛祖、與至聖先師孔子，示下開山祖師釋道子大師，來到了紅塵台北城中，開啟台北三教山的傳世緣起的好因緣。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，經歷拓荒開山，原生在此的地主、邱氏家族，一同支持發展的歷史背景下，由開山祖師、釋道子大師、偕夫婿賈文勛先生出資購地，同時捐資興建《台北三教山內湖清靈宮》。目前由三教山的開山祖師、她的長子，賈中孚道長，承襲父母之志，經營管理這一片傳世勝地。 台北三教山開山祖師有計畫的發展建設前提之下，她進行了有系統的傳世安排。在台灣於上世紀八十年代開放宗教場所註冊登記之時，便將她與夫婿出資購買的台北三教山基地土地，登記註冊在《三教山清靈宮》名下，同時也將她與夫婿出資興建的寺廟主體建築物，進行了保存登記，稅務註記在寺廟名下的遠見智慧抉擇，開啟了《台北三教山內湖清靈宮》的傳世基礎。 台北三教山於上世紀七十年代末，開山拓荒時的大環境，只有一條不足一公尺寬的山形步道。於今當下、自內溝溪畔的內溝溪生態館，到台北三教山山門口，六公尺平坦且寬的柏油路、長約 480 公尺，就是開山祖師，偕同台北三教山於上世紀八十年代初，領銜志同道合的信徒與有志之士，潛心勠力、併手肢足，一鋤一杵，併從東台灣的蘭陽溪畔，一車一車地載來鵝卵石，鋪溝填壑，才開通了入山之路。 台北三教山當年得之不易的啟建，留傳下來到了今天，可以再創新新華的《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，開創一處、當代位在台北市區，面向全球華人百家姓文化、奉祠祭祖的文化勝地。提供一處面向世界華人改變奉祠祭祖習慣的文化聖山。 一切善啟因緣的匯聚，絕非偶然，一切可存傳世的勝境，必當在紅塵世間、軟硬共彙，而成聖山，匯融而成勝地。台北三教山能夠在21 世紀的當下、橫空出世，就是在開山祖師有遠見的安排下、且歷經了半世紀的冉冉時光，以及台北三教山這一處風水寶地的靈山勝水、大地靈氣、匯聚生輝，成就了當下、所開啟的傳世精彩。 台北三教山的历史 台北三教山在上世紀六十年代，台灣尚未開放宗教自主之前，就已經讓許多的能人善仕，足履堪踏，尋察而往，探尋覓境、點撥定位，在《三教山清靈宮》的開山真人釋道子大師（俗家姓氏張秀琴女士），尚未具足因緣前來寶山之時，就已經有一山人，規劃與設計了此處《適宜蓋廟》的風水說。同時也做出了《三教山清靈宮》建廟之前的模型來了。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，具足了《建廟開宮》的精彩故事。因為《三教山清靈宮》的開山祖師釋道子大師，她當年為尋覓勝境，求訪聖山，也是逢山必看。她尋遍寶島北台灣，勘探了許多山川風采，在道教祖師點撥之後，才來到這一個位處台北城東郊、在上世紀七十年代中，仍是一片郁郁蔥蔥的山林野境。 台北三教山清靈宮、啟建於上世紀七十年代末，至今已近半世紀。當年開山祖師、釋道子大師尋得此處的山林秘境、風水寶地，興建《三教山清靈宮》之前，也是經歷一段相當精彩的緣起。台北三教山的開山祖師，在此建廟修煉之前，與夫婿賈文勛先生，在大台北南郊的中和南勢角、與新店安康地區，於台灣當時中美斷交、且碰到石油危機前，開發建設社區，在那個萬物皆漲的時代、舉凡一切一日三價的歷史背景下，不動產、房屋時唯一抗漲拒跌的商品。因緣匯聚，開啟了台北三教山 開山祖師、地聚隴財源、累積財富的機遇。也因為如此，在她廣開拓墾、大量興建大台北城南郊的住宅社區，同時，在挖掘興建工程的基地時，挖到了無主先人靈骨。他（她）們托夢給台北三教山的開山祖師，希望她能夠在因緣具足的機會下，幫助他（她）們匯聚失散在荒野、無人管收的靈骨。台北三教山的開山祖師、釋道子大師在夢中受託，將該處建築基地周邊散落的先人靈骨、匯集收殮，並將他（她）們奉祠、在中永和周邊的寺廟裏。 因緣聚會，從此聚足了《台北三教山內湖清靈宮》啟建的因緣。據傳自此而後，開山祖師的建築基業、飛黃騰達、財源廣進。而此她偕夫婿、也開展了他們的散財布施的歲月。 因捨而得、廣結善緣的台北三教山開山祖師釋道子，她早就與佛有緣，在眾神保佑下，於三清道祖、道德天尊、至真大帝、太上老君，以及釋迦牟尼佛祖、與至聖先師孔子，示下開山祖師釋道子大師，來到了紅塵台北城中，開啟台北三教山的傳世緣起的好因緣。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，經歷拓荒開山，原生在此的地主、邱氏家族，一同支持發展的歷史背景下，由開山祖師、釋道子大師、偕夫婿賈文勛先生出資購地，同時捐資興建《台北三教山內湖清靈宮》。目前由三教山的開山祖師、她的長子，賈中孚道長，承襲父母之志，經營管理這一片傳世勝地。 台北三教山開山祖師有計畫的發展建設前提之下，她進行了有系統的傳世安排。在台灣於上世紀八十年代開放宗教場所註冊登記之時，便將她與夫婿出資購買的台北三教山基地土地，登記註冊在《三教山清靈宮》名下，同時也將她與夫婿出資興建的寺廟主體建築物，進行了保存登記，稅務註記在寺廟名下的遠見智慧抉擇，開啟了《台北三教山內湖清靈宮》的傳世基礎。 台北三教山於上世紀七十年代末，開山拓荒時的大環境，只有一條不足一公尺寬的山形步道。於今當下、自內溝溪畔的內溝溪生態館，到台北三教山山門口，六公尺平坦且寬的柏油路、長約 480 公尺，就是開山祖師，偕同台北三教山於上世紀八十年代初，領銜志同道合的信徒與有志之士，潛心勠力、併手肢足，一鋤一杵，併從東台灣的蘭陽溪畔，一車一車地載來鵝卵石，鋪溝填壑，才開通了入山之路。 台北三教山當年得之不易的啟建，留傳下來到了今天，可以再創新新華的《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，開創一處、當代位在台北市區，面向全球華人百家姓文化、奉祠祭祖的文化勝地。提供一處面向世界華人改變奉祠祭祖習慣的文化聖山。 一切善啟因緣的匯聚，絕非偶然，一切可存傳世的勝境，必當在紅塵世間、軟硬共彙，而成聖山，匯融而成勝地。台北三教山能夠在21 世紀的當下、橫空出世，就是在開山祖師有遠見的安排下、且歷經了半世紀的冉冉時光，以及台北三教山這一處風水寶地的靈山勝水、大地靈氣、匯聚生輝，成就了當下、所開啟的傳世精彩。 臺北三教山內湖清靈宮、在上世紀八十年代初啟建時的情況 臺北三教山內湖清靈宮,民國七十八年建設完成後、開始投入使用 臺北三教山在釋道子大師率志工信徒之下，篳路藍縷，以啟山林，經過多年的建設，於民國七十八年陸續完成 臺北三教山內湖清靈宮、開山祖師張秀琴、出世修行的道號，名為釋道子大師,所啟建的三教一體聖地風采 台北三教山擁有位在、台北市城區東郊的地利之優。在台北三教山中心區方圓數公里之內，保存且留在上世紀九十年代之前翠嶺山林姿彩。近二十年來，台北內湖區全面規劃，大力發展成為寶島台北城，先進的科技工業產業園區。台北三教山並鄰近南港軟體產業園區、與台北東城金融新都心。 台北三教山未來的發展與規劃，著重於華夏傳統文化入駐，融入儒、釋、道《三教一體、九流一源》的豐富傳統文化內容為基礎。台北三教山要繁榮地方、發展經濟，在這裡的產業發展，將發展規劃凸出儒家中庸的道統，尋找儒家文化之中的《百善孝為先》的核心價值，深化以華人世界獨有、內容豐富且精彩的百家姓文化故事，融合中華傳統漢字多元又豐富的敘論，將這些說不完、道不盡的百家姓氏傳承故事，與姓氏漢字的戶外大型雕塑展演，用一個個百家姓氏將它們豎立在台北三教山、全球華人百家姓文化園區範圍內。並在園區內啟建百家姓文化故事館，以及中華傳統漢字展演中心。經由現代多媒體科技、無遠弗屆的傳輸與應用技術，所建立的視廳中心，傳播傳留至今、上下五千年的華夏文明。 台北三教山未來的發展規劃，除了注入了儒家中庸、以百家姓文化中之奉祠祭祖產業化的產業發展模型之外。將再灌溉與注入慈悲渡世的佛家文化。華夏傳統佛文化，有八大法脈，其中的佛教禪宗，在漢傳佛教領域中，擁有龐大且深遠的影響力。台北三教山、當年開山祖師偕同夫婿賈文勛先生，以及廣大信眾，在台灣開放宗教自由後的註冊登記時，就名定《三教山》的先知灼見！台北三教山、也因此留下了傳世精彩。未來台北三教山中的佛文化傳承，將規劃融入《禪宗少林》之禪、武、醫、藝，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶、食，人間紅塵中萬民所需的精彩。 台北三教山未來融入、與傳承禪少林、1500 多年來所留下的法脈，擬刻建一座《三教一體、九流一源》，載記公元 2004 年，以嵩山少林寺方丈釋永信大禪師，領銜洛陽白馬寺方丈釋印樂大禪師；開封相國寺方丈釋心廣大禪師；熊耳山空相寺方丈釋延慈大禪師；新鄉定國寺方丈釋心舫大禪師；青龍山慈雲寺方丈釋延超大禪師；南陽水簾寺方丈釋妙俠大禪師等、中原七大寺院方丈與少禪武僧團，東行寶島傳法的歷史因緣禪記，豎立於台北三教山的山門之內，載記三教一體的傳世因緣。 台北三教山在上世紀八十年代初，就啟建了儒家教主至聖先師孔子的奉祠因緣。同時台北三教山在啟建之初，事承道教祖師《太上老君》的指引，方才根落奠基，在當今台北三教山的靈山寶地。 台北三教山的規劃發展，是建立在啟建於上世紀七十年代的《三教山清靈宮》，在這個基礎上拓展未來的建設規劃。 台北三教山、在原有的基礎上，規劃建置分別是： 台北三教山內湖清靈宮各殿宇的發展規劃 財神殿 台北三教山、財神殿中央主祠文財神《商聖范蠡》，滿足來山求祈財利的信徒需求。右側奉祠《文昌帝君》，讓在仕途與考運通達的信仕所祈如願。左側奉祠《月下老人》，滿足男女信仕，就婚姻食緣，與求得好事謀成的紅線。 黃帝殿 台北三教山、黃帝殿中央規劃主祠軒轅黃帝，右側規劃奉祠神農炎帝，又名五穀大帝。因為我們華夏民族都稱為炎黃子孫，因此我們的黃帝殿中，左側規劃奉祠《中華歷代萬姓祖先之神位》的大牌位，供來山信仕禮祭祖先。 聚仙樓 台北三教山、聚仙樓的全面規劃發展，將提供給全球有緣華人，奉祠他們的《祖先神位》。並在南北兩側的入門處，奉祠大慈大悲觀世音菩薩。 玉佛殿 台北三教山、玉佛殿，中央奉祠釋迦牟尼佛，右側奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來、藥師佛，左側奉祠觀世音菩薩。 三聖殿 台北三教山、三聖殿，中央規劃主祠儒教至聖先師、孔子，右側規劃奉祠宗聖曾子，左側規劃奉祠台北三教山開山祖師。 太極殿 台北三教山、太極殿，中央規劃奉祠道教之祖《太上老君》，右側規劃奉祠玉皇大帝，左側規劃奉祠天上聖母媽祖娘娘。 台北三教山未來的中長期發展規劃，著重於傳統文化的入駐，以中華百家姓的文化內容為主，結合傳統道家自然的根脈，融合現實生活的環境與現象，倂聯佛文化的慈悲渡世姿彩。道之文化以道教奉祠主神太上老君為核心，禪揚《道可道、非常道》的自然。於佛文化的領域裏，則接引禪宗少林法脈的因緣，來融入台北三教山的建設。 台北三教山核心區與周邊未來的發展規劃 台北三教山的核心區，是以位於三教山清靈宮的現有主體建築群為主。未來短則三年。長則五年，將申請興建一座符合台北市區域規劃法規、所允許興建的《金剛安奉閣》，以利更多的全球有緣華人、《奉祠祭祖》的剛需之要。 目前正由台北三教山內湖清靈宮，項目發展中心團隊，開展租用台北三教山周邊土地，預計租用周邊土地，由西而東到內溝溪畔約有550 公尺長，自北而南寬約 200 公尺的範圍內，面積約有 12 公頃、預計120,000平方公尺的面積。狀若英文C字母般西側與南北的山巒，中間是較低的谷地，連接到東邊內溝溪谷的範圍。 台北三教山的未來發展，擬在前敘的範圍內，在中央谷地，規劃興建來山訪客的停車場，並在停車場南北兩側山坡，啟建環山步道。同時在停車場周邊，規劃大型戶外百家姓的姓氏雕塑，預計投置 20個較多人口的漢字大型姓氏雕塑。提供來山訪胜、朝謹先賢、祭祀祖先、追思緬懷的尋根印記。 台北三教山的發展建設規劃，融合了華夏民族的儒、釋、道三大主流文化的核心價值，未來日子的主要建設將凸出儒家文化內涵中的百家姓文化內容。開啟《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，面向世界有緣華人、探索姓氏文化的傳承價值。 台北三教山建設全球華人百家姓文化園區，項目建設內容中，將呈現姓氏文化為核心的表述，注入中華傳統漢字的發展與演變。台北三教山把傳統漢字由象形文字、甲骨文、金文、大篆、小篆、繁體中文、簡體中文的發展歷程，經由文字演變的影像、與實體文字塑建等不同形態，來展演於此園區範圍內，提供來山訪勝之賓客，思古之悠悠，念前賢古人絕世風華。 台北三教山擁有位在、台北市城區東郊的地利之優。在台北三教山中心區方圓數公里之內，保存且留在上世紀九十年代之前翠嶺山林姿彩。近二十年來，台北內湖區全面規劃，大力發展成為寶島台北城，先進的科技工業產業園區。台北三教山並鄰近南港軟體產業園區、與台北東城金融新都心。 台北三教山未來的發展與規劃，著重於華夏傳統文化入駐，融入儒、釋、道《三教一體、九流一源》的豐富傳統文化內容為基礎。台北三教山要繁榮地方、發展經濟，在這裡的產業發展，將發展規劃凸出儒家中庸的道統，尋找儒家文化之中的《百善孝為先》的核心價值，深化以華人世界獨有、內容豐富且精彩的百家姓文化故事，融合中華傳統漢字多元又豐富的敘論，將這些說不完、道不盡的百家姓氏傳承故事，與姓氏漢字的戶外大型雕塑展演，用一個個百家姓氏將它們豎立在台北三教山、全球華人百家姓文化園區範圍內。並在園區內啟建百家姓文化故事館，以及中華傳統漢字展演中心。經由現代多媒體科技、無遠弗屆的傳輸與應用技術，所建立的視廳中心，傳播傳留至今、上下五千年的華夏文明。 台北三教山未來的發展規劃，除了注入了儒家中庸、以百家姓文化中之奉祠祭祖產業化的產業發展模型之外。將再灌溉與注入慈悲渡世的佛家文化。華夏傳統佛文化，有八大法脈，其中的佛教禪宗，在漢傳佛教領域中，擁有龐大且深遠的影響力。台北三教山、當年開山祖師偕同夫婿賈文勛先生，以及廣大信眾，在台灣開放宗教自由後的註冊登記時，就名定《三教山》的先知灼見！台北三教山、也因此留下了傳世精彩。未來台北三教山中的佛文化傳承，將規劃融入《禪宗少林》之禪、武、醫、藝，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶、食，人間紅塵中萬民所需的精彩。 台北三教山未來融入、與傳承禪少林、1500 多年來所留下的法脈，擬刻建一座《三教一體、九流一源》，載記公元 2004 年，以嵩山少林寺方丈釋永信大禪師，領銜洛陽白馬寺方丈釋印樂大禪師；開封相國寺方丈釋心廣大禪師；熊耳山空相寺方丈釋延慈大禪師；新鄉定國寺方丈釋心舫大禪師；青龍山慈雲寺方丈釋延超大禪師；南陽水簾寺方丈釋妙俠大禪師等、中原七大寺院方丈與少禪武僧團，東行寶島傳法的歷史因緣禪記，豎立於台北三教山的山門之內，載記三教一體的傳世因緣。 台北三教山在上世紀八十年代初，就啟建了儒家教主至聖先師孔子的奉祠因緣。同時台北三教山在啟建之初，事承道教祖師《太上老君》的指引，方才根落奠基，在當今台北三教山的靈山寶地。 台北三教山的規劃發展，是建立在啟建於上世紀七十年代的《三教山清靈宮》，在這個基礎上拓展未來的建設規劃。 台北三教山、在原有的基礎上，規劃建置分別是： 台北三教山內湖清靈宮各殿宇的發展規劃 財神殿 台北三教山、財神殿中央主祠文財神《商聖范蠡》，滿足來山求祈財利的信徒需求。右側奉祠《文昌帝君》，讓在仕途與考運通達的信仕所祈如願。左側奉祠《月下老人》，滿足男女信仕，就婚姻食緣，與求得好事謀成的紅線。 黃帝殿 台北三教山、黃帝殿中央規劃主祠軒轅黃帝，右側規劃奉祠神農炎帝，又名五穀大帝。因為我們華夏民族都稱為炎黃子孫，因此我們的黃帝殿中，左側規劃奉祠《中華歷代萬姓祖先之神位》的大牌位，供來山信仕禮祭祖先。 聚仙樓 台北三教山、聚仙樓的全面規劃發展，將提供給全球有緣華人，奉祠他們的《祖先神位》。並在南北兩側的入門處，奉祠大慈大悲觀世音菩薩。 玉佛殿 台北三教山、玉佛殿，中央奉祠釋迦牟尼佛，右側奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來、藥師佛，左側奉祠觀世音菩薩。 三聖殿 台北三教山、三聖殿，中央規劃主祠儒教至聖先師、孔子，右側規劃奉祠宗聖曾子，左側規劃奉祠台北三教山開山祖師。 太極殿 台北三教山、太極殿，中央規劃奉祠道教之祖《太上老君》，右側規劃奉祠玉皇大帝，左側規劃奉祠天上聖母媽祖娘娘。 台北三教山未來的中長期發展規劃，著重於傳統文化的入駐，以中華百家姓的文化內容為主，結合傳統道家自然的根脈，融合現實生活的環境與現象，倂聯佛文化的慈悲渡世姿彩。道之文化以道教奉祠主神太上老君為核心，禪揚《道可道、非常道》的自然。於佛文化的領域裏，則接引禪宗少林法脈的因緣，來融入台北三教山的建設。 台北三教山核心區與周邊未來的發展規劃 台北三教山的核心區，是以位於三教山清靈宮的現有主體建築群為主。未來短則三年。長則五年，將申請興建一座符合台北市區域規劃法規、所允許興建的《金剛安奉閣》，以利更多的全球有緣華人、《奉祠祭祖》的剛需之要。 目前正由台北三教山內湖清靈宮，項目發展中心團隊，開展租用台北三教山周邊土地，預計租用周邊土地，由西而東到內溝溪畔約有550 公尺長，自北而南寬約 200 公尺的範圍內，面積約有 12 公頃、預計120,000平方公尺的面積。狀若英文C字母般西側與南北的山巒，中間是較低的谷地，連接到東邊內溝溪谷的範圍。 台北三教山的未來發展，擬在前敘的範圍內，在中央谷地，規劃興建來山訪客的停車場，並在停車場南北兩側山坡，啟建環山步道。同時在停車場周邊，規劃大型戶外百家姓的姓氏雕塑，預計投置 20個較多人口的漢字大型姓氏雕塑。提供來山訪胜、朝謹先賢、祭祀祖先、追思緬懷的尋根印記。 台北三教山的發展建設規劃，融合了華夏民族的儒、釋、道三大主流文化的核心價值，未來日子的主要建設將凸出儒家文化內涵中的百家姓文化內容。開啟《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，面向世界有緣華人、探索姓氏文化的傳承價值。 台北三教山建設全球華人百家姓文化園區，項目建設內容中，將呈現姓氏文化為核心的表述，注入中華傳統漢字的發展與演變。台北三教山把傳統漢字由象形文字、甲骨文、金文、大篆、小篆、繁體中文、簡體中文的發展歷程，經由文字演變的影像、與實體文字塑建等不同形態，來展演於此園區範圍內，提供來山訪勝之賓客，思古之悠悠，念前賢古人絕世風華。 台北三教山發展傳統文化創意產業的運營發展，所面臨的是商業化運轉，所進行產業化的模型。在九條通 Jtttech 團隊經過多年摸索，探尋出以全球華人獨有的百家姓文化內容，作為啟建產業化的可行性、與塑建產業化所形成的經濟數據化價值。 而全球化與快速發展的社會形態，以及世界潮流與趨勢，所形成的居住環境、面向天際發展的樓宇建築。全球華人所擁有在單一姓的宗祠、或於居家之中奉祠祖先神位的形態也在改變。而隨著時代進步、與生活形態的改變，多數人的奉祠祭祖習慣也在改變。 台北三教山的發展規劃，必須面向與承受、社會變化而改變的奉祠祭祖之市場需求。因為《奉祠祖先神位》是一項絕對多數的全球華人所需，另外也是一項極為重要的市場需求—《祭祖》。 台北三教山未來規劃提供《奉祠祖先神位》，以及面向全球華人的《祭祖》市場需求。而祭祖活動的舉辦，則由《安世代Anxiera九條通 Jtttech 全球華人百家姓文化內容與奉祠祭祖平臺》，來向全球華人推薦與舉辦。安世代Anxiera九條通 Jtttech在長期的未來，將依市場前期的發展需要，逐年舉辦春秋兩季的祭祖活動，後期擬逐步進行與舉辦年度八大祭祖活動，分別是： （1）感恩祭、 （2）迎春祭、 （3）清明祭、 （4）端午祭、 （5）中元祭、 （6）中秋祭、 （7）豐年祭、 （8）圓滿祭。 安世代Anxiera九條通 Jtttech 在長期的未來面向世界華人的八大祭祖活動，將接受來自全球各地的華人委託，接受並進行他們委託的祭祖活動與儀軌， 2024 年起的春秋兩季祭祖活動，擬在台北三教山中舉行。因為台北三教山的發展，是一處全球華人《奉祠祭祖》新興的文化勝地。 台北三教山在炎炎盛夏的晨曦中、留下金光燦爛的雋永。 现世在当代的台北三教山中的大殿,朝東一望、初昇的朝陽將起,璀璨金光、遍灑在峯峰相連、峯峦疊翠的台北大地,山嵐飄渺、靈光乍現、仙氣十足的台北三教山中。 台北三教山將现眾仙群聚、萬佛朝宗、人文薈萃的文化聖山。 台北三教山將在宝島台灣、现世全球华人百家姓文化《奉祠祭祖》的文化胜地。 台北三教山發展傳統文化創意產業的運營發展，所面臨的是商業化運轉，所進行產業化的模型。在九條通 Jtttech 團隊經過多年摸索，探尋出以全球華人獨有的百家姓文化內容，作為啟建產業化的可行性、與塑建產業化所形成的經濟數據化價值。 而全球化與快速發展的社會形態，以及世界潮流與趨勢，所形成的居住環境、面向天際發展的樓宇建築。全球華人所擁有在單一姓的宗祠、或於居家之中奉祠祖先神位的形態也在改變。而隨著時代進步、與生活形態的改變，多數人的奉祠祭祖習慣也在改變。 台北三教山的發展規劃，必須面向與承受、社會變化而改變的奉祠祭祖之市場需求。因為《奉祠祖先神位》是一項絕對多數的全球華人所需，另外也是一項極為重要的市場需求—《祭祖》。 台北三教山未來規劃提供《奉祠祖先神位》，以及面向全球華人的《祭祖》市場需求。而祭祖活動的舉辦，則由《安世代Anxiera九條通 Jtttech 全球華人百家姓文化內容與奉祠祭祖平臺》，來向全球華人推薦與舉辦。安世代Anxiera九條通 Jtttech在長期的未來，將依市場前期的發展需要，逐年舉辦春秋兩季的祭祖活動，後期擬逐步進行與舉辦年度八大祭祖活動，分別是： （1）感恩祭、 （2）迎春祭、 （3）清明祭、 （4）端午祭、 （5）中元祭、 （6）中秋祭、 （7）豐年祭、 （8）圓滿祭。 安世代Anxiera九條通 Jtttech 在長期的未來面向世界華人的八大祭祖活動，將接受來自全球各地的華人委託，接受並進行他們委託的祭祖活動與儀軌， 2024 年起的春秋兩季祭祖活動，擬在台北三教山中舉行。因為台北三教山的發展，是一處全球華人《奉祠祭祖》新興的文化勝地。 台北三教山在炎炎盛夏的晨曦中、留下金光燦爛的雋永。 现世在当代的台北三教山中的大殿,朝東一望、初昇的朝陽將起,璀璨金光、遍灑在峯峰相連、峯峦疊翠的台北大地,山嵐飄渺、靈光乍現、仙氣十足的台北三教山中。 台北三教山將现眾仙群聚、萬佛朝宗、人文薈萃的文化聖山。 台北三教山將在宝島台灣、现世全球华人百家姓文化《奉祠祭祖》的文化胜地。 `; $("#place").append(htm); } else { let htm = ` kaiyun体育登录网入口手机版 历史与发展 所在區位 環境與生態 歷史 發展與規劃 奉祠規劃安排 永定靈山姑娘廟所在區 台北永定靈山姑娘廟，位在大台北地區的東南方。這裡四面環山，景色優美，是繁華都市邊的一處世外桃源。 在台北城區、出了城後，經國道五號高速公路，在石碇交流道下去，連上前往平溪十分寮瀑景區的靜安路前行，全程車行不到20分鐘，就到了台北永定靈山姑娘廟。 台北永定靈山的环境 台北永定靈山姑娘廟，坐西朝東、大勢南北五龍同匯的風水寶地。青龍在東西兩側示現在青翠的山巒上,悠然自得地翔遊著,在山谷間、東有靜安路西有靈山道,雙龍潛行,在雙青龍與雙潛龍之中,自北而南、淌流著永定溪,這狀若伏臥龍吟詠唱的盛景。 在115年前的啟建至今，也帶動了永定大湖格地區，成為大台北東南地區的《石碇宗教文化園區》。因為這裡除了名聞遐邇的《台北永定靈山姑娘廟》之外，還有禮拜三官大帝的圣興宮，道教聖山、雲台山大羅金仙府，石碇五路財神廟，明陽慈惠堂，元寶山仙石府，三紅宮，無極玄濟聖道院，石碇劉伯溫廟，崇聖廟，龍安聖殿，集慶宮，一炁王聖宮，南北太子宮，聖母宮，玉京山大羅上仙府，大香山觀音寺……等等，大大小小規模不一的寺廟與福德宮。 這些宮廟、寺院分別座落在永定溪畔的靜安路、約五公里路程的範圍內。這個靈山勝水，鴻福寶地之地眾神匯聚，諸菩薩蒞臨降福於此人間仙境之中。未來的石碇靈山寶地定會在諸仙神佛加持下實現興旺濟世，普度眾生的際遇。 臺灣石碇宗教文化園區，在未來因姑娘廟十年興盛計劃的可能推動，注入靈山盛會，結合傳統道家信仰，以及儒家祭祖緬懷的行動，並聯佛家觀音慈悲濟世，聞聲救苦的因緣，加上地藏王菩薩所持地獄不空，誓不成佛的慈悲海願相融入世。結合眾生求財祈求善因緣的冀盼場景。將帶來一個嶄新面向全球，風靡世界華人所嚮往的《石碇靈山宗教文化園區》，相信再興盛一個甲子，二個世紀都有指日可待的機緣。 歷史與現況 一百多年前，台北永定靈山姑娘廟的啟建，是在姑娘廟的創建人曾桂先生，在民國七年之時，受石碇永定里大湖格、姑娘廟現址周邊土地之原地主，他尚未出嫁的女兒魏扁姑娘的托夢，請他安置遺骨建廟。就在曾桂為魏扁仙姑建了一座小廟之後，於清朝末期的寶島台灣，尚在日本轄管統治的年代，鄉村交通不便，且醫療資源不足的情況下，魏扁仙姑顯靈渡眾，讓許多有緣的人們，脫離病痛。尤其是曾桂先生自身多年的腿疾，也好了許多，能夠足履青山。因此台北永定靈山姑娘廟的顯靈應驗，名聲不脛而走，遍及寶島。 台北永定靈山姑娘廟，在上世紀七十年代初，就是寶島台灣第一個發放《發財金》的廟宇。求發財、祈健康是人類的原生本性，更是絕對多數人們、在平日生活中的祈盼！ 台北永定靈山姑娘廟於上世紀九十年代時，是北台灣地區的香客趨之若鶩的求財勝地，祈平安、求健康的香客、信徒來自寶島各縣市。同時台北永定靈山姑娘廟顯靈應驗的威名，也讓遍佈香港、東南亞、日本等地的信仕香客，來朝禮拜。 台北永定靈山姑娘廟，因為靈驗，而受到許多香客信仕的朝山禮敬。而此在上世紀九十年代初，由曾桂先生的長孫曾田中先生，分別改建台北永定靈山姑娘廟的廟宇主體建築，以及興建了一千二百多坪的台北永定靈山《姑娘廟香客大樓》之宏偉建築。雖然歷經數十年歲月風雨的洗禮，台北永定靈山姑娘廟香客大樓，依然巍巍矗立在、永定溪畔與106號縣道之間。 台灣九條通TaiWan Jtttech企業，已於2022年12月20日與台北永定靈山姑娘廟，以及姑娘廟香客大樓主要持有人曾氏兄弟和陳氏，簽署合作備忘錄，擬規劃發展台北永定靈山姑娘廟，成為位處大台北地區東南郊，繼台北三教山之外，另一處的《全球華人百家姓文化園區》。作為全球有緣華人世界中，線下奉祠祭祖的文化聖山。 姑娘廟各殿宇的發展規劃 圓觀殿 擬在339號一樓，設置永定靈山姑娘廟的圓觀殿，居中奉祠主神觀世音菩薩，北側設置奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，南側設置宗聖(曾子)儒家宗等三個香案。提供在姑娘廟香客大樓，設置奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先（未來在各個樓層均不設香案），上香祭禮。 财神殿 擬在339號一樓擇一獨立店面，設置永定靈山姑娘廟的財神殿，此處供奉主祠七巧玲瓏心的文財神比干，在其右側奉祠文財神陶朱公范蠡，在其左側奉祠福神。財神殿將作為姑娘廟主殿以外的直屬管理單位。規劃將永定靈山姑娘廟於民國五十年代、臺灣首個提供求祈發財的儀典傳承，宏揚永定靈山姑娘廟發放發財金的傳統，在此生輝、光耀永定靈山姑娘廟十年興盛計劃的啟點。 黃帝殿 擬在343號與345號擇一設立金剛安奉閣的黃帝殿，居中奉祠主神軒轅黃帝，兩側奉祠炎帝及中華歷代萬姓先祖大牌位。提供奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先，上香祭禮，求平安、求賜財。黃帝殿中的中華歷代萬姓先祖大牌位，也是未來信徒奉祠祖先合牌的大牌位。 姑娘廟香客大樓的發展規劃 擬在永定靈山姑娘廟香客大樓各樓層，分別設置裝修高端的永定靈山姑娘廟金剛安奉閣宗祠的奉祠空間。作為安世代九條通全球華人百家姓網路平臺會員，進駐百家姓宗祠金剛安奉閣奉祠祖先牌位，與植福田的應用空間。 姑娘廟核心區與周邊未來的發展規劃 未來姑娘廟將依託大臺北地區的地利環境，以及交通方便快捷的時空機遇，堅定推行《濟助揚善》的策略。相信在《石碇靈山姑娘廟十年興盛計劃》的運行中，即可創建成為： （1）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為北臺灣地區全球化，世界級的儒、釋、道文化聖地。 （2）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為全球華人奉祠祭祖的首選勝地。 （3）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為普世眾生、求財祈福的朝聖景地。 （4）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為有緣眾生，青年男女祈求良緣，喜締紅鸞的桃運旺地。 （5）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為商道中企業家和創業者們，祈盼大願成事，鴻運旺業的鴻福之地。 九條通 Jtttech將以永定靈山姑娘廟為中心，為永定靈山宗教文化園區的名稱立案。並著手協商爭取新北市政府，以及交通部門及中央補助，興建一座位於聖興宮停車場南側，連接靜安路與老大湖格路（未來爭取路名新定為靈山道）的靈山橋，並拓寬靈山道為12米路面工程。形成《永定靈山宗教文化園區》範圍內的永定溪，上游有大湖格橋，下游有靈山橋，西有靈山道，東有靜安路，可迴旋運行的交通路網。 永定靈山姑娘廟香客大樓，進行創生建設，成為全球華人百家姓宗祠《金剛安奉閣》，提供來自世界各地有緣華人，奉祠祖先聖靈神位的機緣，加上常態節慶與有計畫的年度祭祖大典活動的舉辦，漸而形成全球華人奉祠祭祖的靈山寶地。 永定靈山姑娘廟將是繼台北三教山之後又一處面向全球華人的奉祠祭祖的勝地。 而九條通 Jtttech 所舉辦的世界華人的八大祭祖活動，亦將擇期在永定靈山姑娘廟舉行。 历史与发展 所在區位 環境與生態 歷史 發展與規劃 奉祠規劃安排 永定靈山姑娘廟所在區 台北永定靈山姑娘廟，位在大台北地區的東南方。這裡四面環山，景色優美，是繁華都市邊的一處世外桃源。在台北城區、出了城後，經國道五號高速公路，在石碇交流道下去，連上前往平溪十分寮瀑景區的靜安路前行，全程車行不到20分鐘，就到了台北永定靈山姑娘廟。 台北三教山的环境 台北永定靈山姑娘廟，坐西朝東、大勢南北五龍同匯的風水寶地。 青龍在東西兩側示現在青翠的山巒上,悠然自得地翔遊著,在山谷間、 東有靜安路西有靈山道,雙龍潛行,在雙青龍與雙潛龍之中,自北而南、 淌流著永定溪,這狀若伏臥龍吟詠唱的盛景。 在115年前的啟建至今，也帶動了永定大湖格地區， 成為大台北東南地區的《石碇宗教文化園區》。 因為這裡除了名聞遐邇的《台北永定靈山姑娘廟》之外， 還有禮拜三官大帝的圣興宮，道教聖山、雲台山大羅金仙府， 石碇五路財神廟，明陽慈惠堂，元寶山仙石府，三紅宮，無極玄濟聖道院， 石碇劉伯溫廟，崇聖廟，龍安聖殿，集慶宮，一炁王聖宮，南北太子宮，聖母宮，玉京山大羅上仙府， 大香山觀音寺……等等，大大小小規模不一的寺廟與福德宮。 這些宮廟、寺院分別座落在永定溪畔的靜安路、 約五公里路程的範圍內。這個靈山勝水 ，鴻福寶地之地眾神匯聚，諸菩薩蒞臨降福於此人間仙境之中。 未來的石碇靈山寶地定會在諸仙神佛加持下實現興旺濟世， 普度眾生的際遇。 臺灣石碇宗教文化園區，在未來因姑娘廟十年興盛計劃的可能推動， 注入靈山盛會，結合傳統道家信仰，以及儒家祭祖緬懷的行動， 並聯佛家觀音慈悲濟世，聞聲救苦的因緣，加上地藏王菩薩所持地獄不空， 誓不成佛的慈悲海願相融入世。結合眾生求財祈求善因緣的冀盼場景。 將帶來一個嶄新面向全球， 風靡世界華人所嚮往的《石碇靈山宗教文化園區》， 相信再興盛一個甲子，二個世紀都有指日可待的機緣。 劉伯溫廟 龍安聖殿 明陽慈惠堂 五路財神廟 歷史與現況 一百多年前，台北永定靈山姑娘廟的啟建，是在姑娘廟的創建人曾桂先生，在民國七年之時，受石碇永定里大湖格、姑娘廟現址周邊土地之原地主，他尚未出嫁的女兒魏扁姑娘的托夢，請他安置遺骨建廟。就在曾桂為魏扁仙姑建了一座小廟之後，於清朝末期的寶島台灣，尚在日本轄管統治的年代，鄉村交通不便，且醫療資源不足的情況下，魏扁仙姑顯靈渡眾，讓許多有緣的人們，脫離病痛。尤其是曾桂先生自身多年的腿疾，也好了許多，能夠足履青山。因此台北永定靈山姑娘廟的顯靈應驗，名聲不脛而走，遍及寶島。 台北永定靈山姑娘廟，在上世紀七十年代初，就是寶島台灣第一個發放《發財金》的廟宇。求發財、祈健康是人類的原生本性，更是絕對多數人們、在平日生活中的祈盼！ 台北永定靈山姑娘廟於上世紀九十年代時，是北台灣地區的香客趨之若鶩的求財勝地，祈平安、求健康的香客、信徒來自寶島各縣市。同時台北永定靈山姑娘廟顯靈應驗的威名，也讓遍佈香港、東南亞、日本等地的信仕香客，來朝禮拜。 台北永定靈山姑娘廟，因為靈驗，而受到許多香客信仕的朝山禮敬。而此在上世紀九十年代初，由曾桂先生的長孫曾田中先生，分別改建台北永定靈山姑娘廟的廟宇主體建築，以及興建了一千二百多坪的台北永定靈山《姑娘廟香客大樓》之宏偉建築。雖然歷經數十年歲月風雨的洗禮，台北永定靈山姑娘廟香客大樓，依然巍巍矗立在、永定溪畔與106號縣道之間。 台灣九條通TaiWan Jtttech企業，已於2022年12月20日與台北永定靈山姑娘廟，以及姑娘廟香客大樓主要持有人曾氏兄弟和陳氏，簽署合作備忘錄，擬規劃發展台北永定靈山姑娘廟，成為位處大台北地區東南郊，繼台北三教山之外，另一處的《全球華人百家姓文化園區》。作為全球有緣華人世界中，線下奉祠祭祖的文化聖山。 姑娘廟各殿宇的發展規劃 圓觀殿 擬在339號一樓，設置永定靈山姑娘廟的圓觀殿，居中奉祠主神觀世音菩薩，北側設置奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，南側設置宗聖(曾子)儒家宗等三個香案。提供在姑娘廟香客大樓，設置奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先（未來在各個樓層均不設香案），上香祭禮。 财神殿 擬在339號一樓擇一獨立店面，設置永定靈山姑娘廟的財神殿，此處供奉主祠七巧玲瓏心的文財神比干，在其右側奉祠文財神陶朱公范蠡，在其左側奉祠福神。財神殿將作為姑娘廟主殿以外的直屬管理單位。規劃將永定靈山姑娘廟於民國五十年代、臺灣首個提供求祈發財的儀典傳承，宏揚永定靈山姑娘廟發放發財金的傳統，在此生輝、光耀永定靈山姑娘廟十年興盛計劃的啟點。 黃帝殿 擬在343號與345號擇一設立金剛安奉閣的黃帝殿，居中奉祠主神軒轅黃帝，兩側奉祠炎帝及中華歷代萬姓先祖大牌位。提供奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先，上香祭禮，求平安、求賜財。黃帝殿中的中華歷代萬姓先祖大牌位，也是未來信徒奉祠祖先合牌的大牌位。 姑娘廟香客大樓的發展規劃 擬在永定靈山姑娘廟香客大樓各樓層，分別設置裝修高端的永定靈山姑娘廟金剛安奉閣宗祠的奉祠空間。作為安世代九條通全球華人百家姓網路平臺會員，進駐百家姓宗祠金剛安奉閣奉祠祖先牌位，與植福田的應用空間。 姑娘廟核心區與周邊未來的發展規劃 未來姑娘廟將依託大臺北地區的地利環境，以及交通方便快捷的時空機遇，堅定推行《濟助揚善》的策略。相信在《石碇靈山姑娘廟十年興盛計劃》的運行中，即可創建成為： （1）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為北臺灣地區全球化，世界級的儒、釋、道文化聖地。 （2）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為全球華人奉祠祭祖的首選勝地。 （3）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為普世眾生、求財祈福的朝聖景地。 （4）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為有緣眾生，青年男女祈求良緣，喜締紅鸞的桃運旺地。 （5）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為商道中企業家和創業者們，祈盼大願成事，鴻運旺業的鴻福之地。 九條通 Jtttech將以永定靈山姑娘廟為中心，為永定靈山宗教文化園區的名稱立案。並著手協商爭取新北市政府，以及交通部門及中央補助，興建一座位於聖興宮停車場南側，連接靜安路與老大湖格路（未來爭取路名新定為靈山道）的靈山橋，並拓寬靈山道為12米路面工程。形成《永定靈山宗教文化園區》範圍內的永定溪，上游有大湖格橋，下游有靈山橋，西有靈山道，東有靜安路，可迴旋運行的交通路網。 永定靈山姑娘廟香客大樓，進行創生建設，成為全球華人百家姓宗祠《金剛安奉閣》，提供來自世界各地有緣華人，奉祠祖先聖靈神位的機緣，加上常態節慶與有計畫的年度祭祖大典活動的舉辦，漸而形成全球華人奉祠祭祖的靈山寶地。 永定靈山姑娘廟將是繼台北三教山之後又一處面向全球華人的奉祠祭祖的勝地。 而九條通 Jtttech 所舉辦的世界華人的八大祭祖活動，亦將擇期在永定靈山姑娘廟舉行。 `; $("#place").append(htm); } // 页面切换按钮 let menuLists1 = document.querySelectorAll(".yidong .menu-list li"); // 页面切换的内容 let contentLists1 = document.querySelectorAll(".yidong .content-list li"); // 点击切换按钮切换页面内容 function toContent1(index) { UpdateContent1(document.querySelectorAll(".yidong .menu-list li.active"), menuLists1[index]); UpdateContent1(document.querySelectorAll(".yidong .content-list li.active"), contentLists1[index]); } // 更新页面样式及内容 function UpdateContent1(actives, list) { if (actives) { for (let i = 0; i < actives.length; i++) { actives[i].classList.remove("active"); } } list.classList.add("active"); } // 获取cookie中User_token的值 const userId = getCookie("User_token"); function getCookie(cname){ var name = cname + "="; var ca = document.cookie.split(';'); for(var i=0; i您好，线上电子合同暂未开启，如您有需要请电话联系签订线下合同。您也可以继续点击“下一步”按钮，查看相关合同及内容，以及设置线下神位所需相关信息。感谢您的理解与支持😊！电话☎️：02-263457777' // }); // } // notice(); // 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台北三教山所在的地點 台北三教山位於台北市內湖區、康樂街的內溝溪畔，鄰近內湖科技工業園區，與南港新都、軟體園區，以及台北市區最大的天然湖泊《大湖》。 台北三教山位處東台北，隔著內溝溪與新北市的汐止區接壤，背倚七星、大屯、陽明山脈。 台北三教山是位在台北市區、內湖東郊、處在喧囂紅塵中的一方淨土。
台北三教山的交通 臺北三教山離臺北市政府、與臺北 101 約 7.5 公里 台北三教山位在台北市內湖區、康樂街的內溝溪生態館西側。離台北三鐵共構的南港站很近，距離台北松山機場也不遠，台北三教山附近有大都會公車、與欣欣客運公車巴士，在東湖的總站場。台北三教山由多路台北市的公車巴士，以及 2 路小巴士到達台北三教山東側的內溝溪生態館站。
臺北三教山、距臺北松山國際機場約6.5公里 台北三教山共有十多路的公車到達東湖站場，由此再步行約1400公尺、台北市區內的鄉間小道，就到了這一處登高望遠，於在當下、卻看不到一處居民樓的台北三教山。 一覽台北三教山的風采，也可以自行開車走國道北二高時，在南港軟體園區下來，經過南湖大橋後，進入東湖路。或是在國道一號高速公路北上、在內湖的堤頂交流道下，接康寧路三段到東湖路即可。或者是在國道一號高速公路、在內湖交流道下來，走民權東路六段，接成功路到大湖公園、轉入康樂隧道與康湖隧道、於康樂街左轉、在汐止玉龍山林社區橋頭左轉，經過大都會巴士公車東湖總站，往北走約 950 公尺，在明山橋之前左轉，經過左手邊的土地公廟後，看到內溝溪生態館右側，與樹花園之間，穿過六米的小道，前行約 400 米，就到了台北三教山。
臺北三教山距捷運文湖線東湖站約3.5公里，距南港金融與軟體園區約4.5公里 如果選擇搭乘捷運系統、到台北三教山的時候，就乘上木柵與內湖之間往來的文湖線，在大湖站下車，搭計程車約 3.5 公里，在東湖站下車可以改搭公車，或計程車前往台北三教山。
臺北三教山、距捷運文湖線大湖公園站約3公里 前往台北三教山，也可以在東湖站，騎 ubike 經過東湖路轉康樂街，或者是在大湖站騎乘 ubike，經過康樂隧道後、左轉康樂街，到內溝溪生態館前的 ubike 站點還車，再步行約 400 公尺，就到台北三教山。 前往台北三教山的公車包括內湖幹線、53 路、281 路、287 路、630 路、646 路、903 路、小 1、棕 19、藍 51 等，共計十多路的公車來來往往台北市區、到內湖、東湖地區。
台北三教山的交通 臺北三教山離臺北市政府 與臺北 101 約 7.5 公里 台北三教山位在台北市內湖區、康樂街的內溝溪生態館西側。離台北三鐵共構的南港站很近，距離台北松山機場也不遠，台北三教山附近有大都會公車、與欣欣客運公車巴士，在東湖的總站場。台北三教山由多路台北市的公車巴士，以及 2 路小巴士到達台北三教山東側的內溝溪生態館站。 臺北三教山、距臺北松山國際機場約6.5公里 台北三教山共有十多路的公車到達東湖站場，由此再步行約1400公尺、台北市區內的鄉間小道，就到了這一處登高望遠，於在當下、卻看不到一處居民樓的台北三教山。 一覽台北三教山的風采，也可以自行開車走國道北二高時，在南港軟體園區下來，經過南湖大橋後，進入東湖路。或是在國道一號高速公路北上、在內湖的堤頂交流道下，接康寧路三段到東湖路即可。或者是在國道一號高速公路、在內湖交流道下來，走民權東路六段，接成功路到大湖公園、轉入康樂隧道與康湖隧道、於康樂街左轉、在汐止玉龍山林社區橋頭左轉，經過大都會巴士公車東湖總站，往北走約 950 公尺，在明山橋之前左轉，經過左手邊的土地公廟後，看到內溝溪生態館右側，與樹花園之間，穿過六米的小道，前行約 400 米，就到了台北三教山。 臺北三教山距捷運文湖線東湖站約3.5公里 距南港金融與軟體園區約4.5公里 如果選擇搭乘捷運系統、到台北三教山的時候，就乘上木柵與內湖之間往來的文湖線，在大湖站下車，搭計程車約 3.5 公里，在東湖站下車可以改搭公車，或計程車前往台北三教山。 臺北三教山、距捷運文湖線大湖 公園站約3公里 前往台北三教山，也可以在東湖站，騎 ubike 經過東湖路轉康樂街，或者是在大湖站騎乘 ubike，經過康樂隧道後、左轉康樂街，到內溝溪生態館前的 ubike 站點還車，再步行約 400 公尺，就到台北三教山。 前往台北三教山的公車包括內湖幹線、53 路、281 路、287 路、630 路、646 路、903 路、小 1、棕 19、藍 51 等，共計十多路的公車來來往往台北市區、到內湖、東湖地區。
台北三教山的环境 台北三教山大勢背倚七星、大屯、陽明三山的玄武之靠，東有內溝溪水自北而南的流水行龍，西有安泰街兩側山巒、若如伏臥白虎般，南有流經東台北南港的基隆河水悠悠之朱雀風采。 台北三教山擁有近山之幽靜，卻又不遠離台北市區喧鬧紅塵，是一處位在寶島紅塵中、發展傳統文化產業創新的號地方。 臺北三教山、位於內湖區康樂街底的內溝溪東岸山丘,在台北的內溝溪生態館的附近。溪水清澈、流水潺潺、山青水綠、蟲嗚烏叫、蝶影蜓飛、空氣清晰。 台北三教山坐西朝東，走上三教山清靈宮的太極殿前廣場，登高望遠，一望無際、山巒疊翠、峰峰相連。每當天氣好的時候，朝日初昇，山嵐縹緲，靈氣籠罩，好不自在。若在夏秋雨後，煙雨朦朧、霧氣山嵐、露顯在層層山巒之中，那種讓人目不轉睛、位在紅塵邊上的風景，真是唯有靈山寶地、才能具足的姿彩。
台北三教山的生态 台北三教山位處台北市城區的東郊、內湖區的內溝里，與新北市汐止區的北山里相彼鄰。自民國五十七年以來，內湖區還是原台北縣的內湖鄉時，台北三教山周邊、就被規劃為保護區。長期以來的內溝溪流域，成片沒有被開發的山林、樹木茂密，生態很好。 台北三教山東邊的內溝溪，水清漁游，經過整治的內溝溪，水流清澈、也別有一番風趣。台北三教山周邊樹木竹林，幾十年以來長久沒有砍伐，是許多鳥類常駐生活的地方。 台北三教山範圍內，還有周邊地區的鳥類，有許多品種，其中以台灣國寶《藍鵲》，最具特色。或許因為生態較為原始，台北三教山除了藍鵲之外就是白腰鵲鴝，它擁有清亮婉轉的鳴唱聲，常在初夏來臨時，就在台北三教山裏早唱晚鳴。 台北三教山內溝溪畔周邊大約有 80 多種，大小不同的鳥類，其中包括候鳥，與留鳥常駐的地方。 台北三教山2023年六月中旬,来了一個宝島台灣的藍鹊家族,它们就选在进入三教山、在上山的大馬路上,左側一顆70多年老樹枝叉上面,築巢生卵、繁衍著下一代,这一个築巢生蛋的蓝鹊家族,大約有七八隻,时时成群結隊地、在三教山清澈的小池子,洗澡晒太陽。 繁育下一代,不單是你自己的事,還有我們啦!這是臺北三教山中美麗的臺灣藍鵲牠們的第三個巢七、八隻飛來舞去忙得不得了! 上一個巢的小藍鵲大約有五隻,孵出來後,整天上上下下的,在長金龍背上跳來跳去,這一回、這窩子不知道？有幾隻？
台北三教山的环境 台北三教山大勢背倚七星、大屯、陽明三山的玄武之靠，東有內溝溪水自北而南的流水行龍，西有安泰街兩側山巒、若如伏臥白虎般，南有流經東台北南港的基隆河水悠悠之朱雀風采。 台北三教山擁有近山之幽靜，卻又不遠離台北市區喧鬧紅塵，是一處位在寶島紅塵中、發展傳統文化產業創新的號地方。 臺北三教山、位於內湖區康樂街底的內溝溪東岸山丘,在台北的內溝溪生態館的附近。溪水清澈、流水潺潺、山青水綠、蟲嗚烏叫、蝶影蜓飛、空氣清晰。 台北三教山坐西朝東，走上三教山清靈宮的太極殿前廣場，登高望遠，一望無際、山巒疊翠、峰峰相連。每當天氣好的時候，朝日初昇，山嵐縹緲，靈氣籠罩，好不自在。若在夏秋雨後，煙雨朦朧、霧氣山嵐、露顯在層層山巒之中，那種讓人目不轉睛、位在紅塵邊上的風景，真是唯有靈山寶地、才能具足的姿彩。 臺北三教山山體現狀、居住在臺北鬧市，望眼長觀、目窮之處，盡是山巒碧空
台北三教山的生态 台北三教山位處台北市城區的東郊、內湖區的內溝里，與新北市汐止區的北山里相彼鄰。自民國五十七年以來，內湖區還是原台北縣的內湖鄉時，台北三教山周邊、就被規劃為保護區。長期以來的內溝溪流域，成片沒有被開發的山林、樹木茂密，生態很好。 台北三教山東邊的內溝溪，水清漁游，經過整治的內溝溪，水流清澈、也別有一番風趣。台北三教山周邊樹木竹林，幾十年以來長久沒有砍伐，是許多鳥類常駐生活的地方。 台北三教山範圍內，還有周邊地區的鳥類，有許多品種，其中以台灣國寶《藍鵲》，最具特色。或許因為生態較為原始，台北三教山除了藍鵲之外就是白腰鵲鴝，它擁有清亮婉轉的鳴唱聲，常在初夏來臨時，就在台北三教山裏早唱晚鳴。 台北三教山內溝溪畔周邊大約有 80 多種，大小不同的鳥類，其中包括候鳥，與留鳥常駐的地方。 台北三教山2023年六月中旬,来了一個宝島台灣的藍鹊家族,它们就选在进入三教山、在上山的大馬路上,左側一顆70多年老樹枝叉上面,築巢生卵、繁衍著下一代,这一个築巢生蛋的蓝鹊家族,大約有七八隻,时时成群結隊地、在三教山清澈的小池子,洗澡晒太陽。 繁育下一代,不單是你自己的事,還有我們啦!這是臺北三教山中美麗的臺灣藍鵲牠們的第三個巢七、八隻飛來舞去忙得不得了! 上一個巢的小藍鵲大約有五隻,孵出來後,整天上上下下的,在長金龍背上跳來跳去,這一回、這窩子不知道？有幾隻？ 臺北三教山美麗的藍鵲 臺北三教山建廟半世紀以來,第二次《臺灣藍鵲》來築巢。 癸卯年初夏時節、台北三教山迎来台灣藍鹊築巢繁衍!(摄影 林水來先生) 台北三教山的历史 台北三教山在上世紀六十年代，台灣尚未開放宗教自主之前，就已經讓許多的能人善仕，足履堪踏，尋察而往，探尋覓境、點撥定位，在《三教山清靈宮》的開山真人釋道子大師（俗家姓氏張秀琴女士），尚未具足因緣前來寶山之時，就已經有一山人，規劃與設計了此處《適宜蓋廟》的風水說。同時也做出了《三教山清靈宮》建廟之前的模型來了。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，具足了《建廟開宮》的精彩故事。因為《三教山清靈宮》的開山祖師釋道子大師，她當年為尋覓勝境，求訪聖山，也是逢山必看。她尋遍寶島北台灣，勘探了許多山川風采，在道教祖師點撥之後，才來到這一個位處台北城東郊、在上世紀七十年代中，仍是一片郁郁蔥蔥的山林野境。 台北三教山清靈宮、啟建於上世紀七十年代末，至今已近半世紀。當年開山祖師、釋道子大師尋得此處的山林秘境、風水寶地，興建《三教山清靈宮》之前，也是經歷一段相當精彩的緣起。台北三教山的開山祖師，在此建廟修煉之前，與夫婿賈文勛先生，在大台北南郊的中和南勢角、與新店安康地區，於台灣當時中美斷交、且碰到石油危機前，開發建設社區，在那個萬物皆漲的時代、舉凡一切一日三價的歷史背景下，不動產、房屋時唯一抗漲拒跌的商品。因緣匯聚，開啟了台北三教山 開山祖師、地聚隴財源、累積財富的機遇。也因為如此，在她廣開拓墾、大量興建大台北城南郊的住宅社區，同時，在挖掘興建工程的基地時，挖到了無主先人靈骨。他（她）們托夢給台北三教山的開山祖師，希望她能夠在因緣具足的機會下，幫助他（她）們匯聚失散在荒野、無人管收的靈骨。台北三教山的開山祖師、釋道子大師在夢中受託，將該處建築基地周邊散落的先人靈骨、匯集收殮，並將他（她）們奉祠、在中永和周邊的寺廟裏。 因緣聚會，從此聚足了《台北三教山內湖清靈宮》啟建的因緣。據傳自此而後，開山祖師的建築基業、飛黃騰達、財源廣進。而此她偕夫婿、也開展了他們的散財布施的歲月。 因捨而得、廣結善緣的台北三教山開山祖師釋道子，她早就與佛有緣，在眾神保佑下，於三清道祖、道德天尊、至真大帝、太上老君，以及釋迦牟尼佛祖、與至聖先師孔子，示下開山祖師釋道子大師，來到了紅塵台北城中，開啟台北三教山的傳世緣起的好因緣。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，經歷拓荒開山，原生在此的地主、邱氏家族，一同支持發展的歷史背景下，由開山祖師、釋道子大師、偕夫婿賈文勛先生出資購地，同時捐資興建《台北三教山內湖清靈宮》。目前由三教山的開山祖師、她的長子，賈中孚道長，承襲父母之志，經營管理這一片傳世勝地。 台北三教山開山祖師有計畫的發展建設前提之下，她進行了有系統的傳世安排。在台灣於上世紀八十年代開放宗教場所註冊登記之時，便將她與夫婿出資購買的台北三教山基地土地，登記註冊在《三教山清靈宮》名下，同時也將她與夫婿出資興建的寺廟主體建築物，進行了保存登記，稅務註記在寺廟名下的遠見智慧抉擇，開啟了《台北三教山內湖清靈宮》的傳世基礎。 台北三教山於上世紀七十年代末，開山拓荒時的大環境，只有一條不足一公尺寬的山形步道。於今當下、自內溝溪畔的內溝溪生態館，到台北三教山山門口，六公尺平坦且寬的柏油路、長約 480 公尺，就是開山祖師，偕同台北三教山於上世紀八十年代初，領銜志同道合的信徒與有志之士，潛心勠力、併手肢足，一鋤一杵，併從東台灣的蘭陽溪畔，一車一車地載來鵝卵石，鋪溝填壑，才開通了入山之路。 台北三教山當年得之不易的啟建，留傳下來到了今天，可以再創新新華的《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，開創一處、當代位在台北市區，面向全球華人百家姓文化、奉祠祭祖的文化勝地。提供一處面向世界華人改變奉祠祭祖習慣的文化聖山。 一切善啟因緣的匯聚，絕非偶然，一切可存傳世的勝境，必當在紅塵世間、軟硬共彙，而成聖山，匯融而成勝地。台北三教山能夠在21 世紀的當下、橫空出世，就是在開山祖師有遠見的安排下、且歷經了半世紀的冉冉時光，以及台北三教山這一處風水寶地的靈山勝水、大地靈氣、匯聚生輝，成就了當下、所開啟的傳世精彩。 台北三教山的历史 台北三教山在上世紀六十年代，台灣尚未開放宗教自主之前，就已經讓許多的能人善仕，足履堪踏，尋察而往，探尋覓境、點撥定位，在《三教山清靈宮》的開山真人釋道子大師（俗家姓氏張秀琴女士），尚未具足因緣前來寶山之時，就已經有一山人，規劃與設計了此處《適宜蓋廟》的風水說。同時也做出了《三教山清靈宮》建廟之前的模型來了。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，具足了《建廟開宮》的精彩故事。因為《三教山清靈宮》的開山祖師釋道子大師，她當年為尋覓勝境，求訪聖山，也是逢山必看。她尋遍寶島北台灣，勘探了許多山川風采，在道教祖師點撥之後，才來到這一個位處台北城東郊、在上世紀七十年代中，仍是一片郁郁蔥蔥的山林野境。 台北三教山清靈宮、啟建於上世紀七十年代末，至今已近半世紀。當年開山祖師、釋道子大師尋得此處的山林秘境、風水寶地，興建《三教山清靈宮》之前，也是經歷一段相當精彩的緣起。台北三教山的開山祖師，在此建廟修煉之前，與夫婿賈文勛先生，在大台北南郊的中和南勢角、與新店安康地區，於台灣當時中美斷交、且碰到石油危機前，開發建設社區，在那個萬物皆漲的時代、舉凡一切一日三價的歷史背景下，不動產、房屋時唯一抗漲拒跌的商品。因緣匯聚，開啟了台北三教山 開山祖師、地聚隴財源、累積財富的機遇。也因為如此，在她廣開拓墾、大量興建大台北城南郊的住宅社區，同時，在挖掘興建工程的基地時，挖到了無主先人靈骨。他（她）們托夢給台北三教山的開山祖師，希望她能夠在因緣具足的機會下，幫助他（她）們匯聚失散在荒野、無人管收的靈骨。台北三教山的開山祖師、釋道子大師在夢中受託，將該處建築基地周邊散落的先人靈骨、匯集收殮，並將他（她）們奉祠、在中永和周邊的寺廟裏。 因緣聚會，從此聚足了《台北三教山內湖清靈宮》啟建的因緣。據傳自此而後，開山祖師的建築基業、飛黃騰達、財源廣進。而此她偕夫婿、也開展了他們的散財布施的歲月。 因捨而得、廣結善緣的台北三教山開山祖師釋道子，她早就與佛有緣，在眾神保佑下，於三清道祖、道德天尊、至真大帝、太上老君，以及釋迦牟尼佛祖、與至聖先師孔子，示下開山祖師釋道子大師，來到了紅塵台北城中，開啟台北三教山的傳世緣起的好因緣。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，經歷拓荒開山，原生在此的地主、邱氏家族，一同支持發展的歷史背景下，由開山祖師、釋道子大師、偕夫婿賈文勛先生出資購地，同時捐資興建《台北三教山內湖清靈宮》。目前由三教山的開山祖師、她的長子，賈中孚道長，承襲父母之志，經營管理這一片傳世勝地。 台北三教山開山祖師有計畫的發展建設前提之下，她進行了有系統的傳世安排。在台灣於上世紀八十年代開放宗教場所註冊登記之時，便將她與夫婿出資購買的台北三教山基地土地，登記註冊在《三教山清靈宮》名下，同時也將她與夫婿出資興建的寺廟主體建築物，進行了保存登記，稅務註記在寺廟名下的遠見智慧抉擇，開啟了《台北三教山內湖清靈宮》的傳世基礎。 台北三教山於上世紀七十年代末，開山拓荒時的大環境，只有一條不足一公尺寬的山形步道。於今當下、自內溝溪畔的內溝溪生態館，到台北三教山山門口，六公尺平坦且寬的柏油路、長約 480 公尺，就是開山祖師，偕同台北三教山於上世紀八十年代初，領銜志同道合的信徒與有志之士，潛心勠力、併手肢足，一鋤一杵，併從東台灣的蘭陽溪畔，一車一車地載來鵝卵石，鋪溝填壑，才開通了入山之路。 台北三教山當年得之不易的啟建，留傳下來到了今天，可以再創新新華的《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，開創一處、當代位在台北市區，面向全球華人百家姓文化、奉祠祭祖的文化勝地。提供一處面向世界華人改變奉祠祭祖習慣的文化聖山。 一切善啟因緣的匯聚，絕非偶然，一切可存傳世的勝境，必當在紅塵世間、軟硬共彙，而成聖山，匯融而成勝地。台北三教山能夠在21 世紀的當下、橫空出世，就是在開山祖師有遠見的安排下、且歷經了半世紀的冉冉時光，以及台北三教山這一處風水寶地的靈山勝水、大地靈氣、匯聚生輝，成就了當下、所開啟的傳世精彩。 臺北三教山內湖清靈宮、在上世紀八十年代初啟建時的情況 臺北三教山內湖清靈宮,民國七十八年建設完成後、開始投入使用 臺北三教山在釋道子大師率志工信徒之下，篳路藍縷，以啟山林，經過多年的建設，於民國七十八年陸續完成 臺北三教山內湖清靈宮、開山祖師張秀琴、出世修行的道號，名為釋道子大師,所啟建的三教一體聖地風采 台北三教山擁有位在、台北市城區東郊的地利之優。在台北三教山中心區方圓數公里之內，保存且留在上世紀九十年代之前翠嶺山林姿彩。近二十年來，台北內湖區全面規劃，大力發展成為寶島台北城，先進的科技工業產業園區。台北三教山並鄰近南港軟體產業園區、與台北東城金融新都心。 台北三教山未來的發展與規劃，著重於華夏傳統文化入駐，融入儒、釋、道《三教一體、九流一源》的豐富傳統文化內容為基礎。台北三教山要繁榮地方、發展經濟，在這裡的產業發展，將發展規劃凸出儒家中庸的道統，尋找儒家文化之中的《百善孝為先》的核心價值，深化以華人世界獨有、內容豐富且精彩的百家姓文化故事，融合中華傳統漢字多元又豐富的敘論，將這些說不完、道不盡的百家姓氏傳承故事，與姓氏漢字的戶外大型雕塑展演，用一個個百家姓氏將它們豎立在台北三教山、全球華人百家姓文化園區範圍內。並在園區內啟建百家姓文化故事館，以及中華傳統漢字展演中心。經由現代多媒體科技、無遠弗屆的傳輸與應用技術，所建立的視廳中心，傳播傳留至今、上下五千年的華夏文明。 台北三教山未來的發展規劃，除了注入了儒家中庸、以百家姓文化中之奉祠祭祖產業化的產業發展模型之外。將再灌溉與注入慈悲渡世的佛家文化。華夏傳統佛文化，有八大法脈，其中的佛教禪宗，在漢傳佛教領域中，擁有龐大且深遠的影響力。台北三教山、當年開山祖師偕同夫婿賈文勛先生，以及廣大信眾，在台灣開放宗教自由後的註冊登記時，就名定《三教山》的先知灼見！台北三教山、也因此留下了傳世精彩。未來台北三教山中的佛文化傳承，將規劃融入《禪宗少林》之禪、武、醫、藝，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶、食，人間紅塵中萬民所需的精彩。 台北三教山未來融入、與傳承禪少林、1500 多年來所留下的法脈，擬刻建一座《三教一體、九流一源》，載記公元 2004 年，以嵩山少林寺方丈釋永信大禪師，領銜洛陽白馬寺方丈釋印樂大禪師；開封相國寺方丈釋心廣大禪師；熊耳山空相寺方丈釋延慈大禪師；新鄉定國寺方丈釋心舫大禪師；青龍山慈雲寺方丈釋延超大禪師；南陽水簾寺方丈釋妙俠大禪師等、中原七大寺院方丈與少禪武僧團，東行寶島傳法的歷史因緣禪記，豎立於台北三教山的山門之內，載記三教一體的傳世因緣。 台北三教山在上世紀八十年代初，就啟建了儒家教主至聖先師孔子的奉祠因緣。同時台北三教山在啟建之初，事承道教祖師《太上老君》的指引，方才根落奠基，在當今台北三教山的靈山寶地。 台北三教山的規劃發展，是建立在啟建於上世紀七十年代的《三教山清靈宮》，在這個基礎上拓展未來的建設規劃。 台北三教山、在原有的基礎上，規劃建置分別是： 台北三教山內湖清靈宮各殿宇的發展規劃 財神殿 台北三教山、財神殿中央主祠文財神《商聖范蠡》，滿足來山求祈財利的信徒需求。右側奉祠《文昌帝君》，讓在仕途與考運通達的信仕所祈如願。左側奉祠《月下老人》，滿足男女信仕，就婚姻食緣，與求得好事謀成的紅線。 黃帝殿 台北三教山、黃帝殿中央規劃主祠軒轅黃帝，右側規劃奉祠神農炎帝，又名五穀大帝。因為我們華夏民族都稱為炎黃子孫，因此我們的黃帝殿中，左側規劃奉祠《中華歷代萬姓祖先之神位》的大牌位，供來山信仕禮祭祖先。 聚仙樓 台北三教山、聚仙樓的全面規劃發展，將提供給全球有緣華人，奉祠他們的《祖先神位》。並在南北兩側的入門處，奉祠大慈大悲觀世音菩薩。 玉佛殿 台北三教山、玉佛殿，中央奉祠釋迦牟尼佛，右側奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來、藥師佛，左側奉祠觀世音菩薩。 三聖殿 台北三教山、三聖殿，中央規劃主祠儒教至聖先師、孔子，右側規劃奉祠宗聖曾子，左側規劃奉祠台北三教山開山祖師。 太極殿 台北三教山、太極殿，中央規劃奉祠道教之祖《太上老君》，右側規劃奉祠玉皇大帝，左側規劃奉祠天上聖母媽祖娘娘。 台北三教山未來的中長期發展規劃，著重於傳統文化的入駐，以中華百家姓的文化內容為主，結合傳統道家自然的根脈，融合現實生活的環境與現象，倂聯佛文化的慈悲渡世姿彩。道之文化以道教奉祠主神太上老君為核心，禪揚《道可道、非常道》的自然。於佛文化的領域裏，則接引禪宗少林法脈的因緣，來融入台北三教山的建設。 台北三教山核心區與周邊未來的發展規劃 台北三教山的核心區，是以位於三教山清靈宮的現有主體建築群為主。未來短則三年。長則五年，將申請興建一座符合台北市區域規劃法規、所允許興建的《金剛安奉閣》，以利更多的全球有緣華人、《奉祠祭祖》的剛需之要。 目前正由台北三教山內湖清靈宮，項目發展中心團隊，開展租用台北三教山周邊土地，預計租用周邊土地，由西而東到內溝溪畔約有550 公尺長，自北而南寬約 200 公尺的範圍內，面積約有 12 公頃、預計120,000平方公尺的面積。狀若英文C字母般西側與南北的山巒，中間是較低的谷地，連接到東邊內溝溪谷的範圍。 台北三教山的未來發展，擬在前敘的範圍內，在中央谷地，規劃興建來山訪客的停車場，並在停車場南北兩側山坡，啟建環山步道。同時在停車場周邊，規劃大型戶外百家姓的姓氏雕塑，預計投置 20個較多人口的漢字大型姓氏雕塑。提供來山訪胜、朝謹先賢、祭祀祖先、追思緬懷的尋根印記。 台北三教山的發展建設規劃，融合了華夏民族的儒、釋、道三大主流文化的核心價值，未來日子的主要建設將凸出儒家文化內涵中的百家姓文化內容。開啟《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，面向世界有緣華人、探索姓氏文化的傳承價值。 台北三教山建設全球華人百家姓文化園區，項目建設內容中，將呈現姓氏文化為核心的表述，注入中華傳統漢字的發展與演變。台北三教山把傳統漢字由象形文字、甲骨文、金文、大篆、小篆、繁體中文、簡體中文的發展歷程，經由文字演變的影像、與實體文字塑建等不同形態，來展演於此園區範圍內，提供來山訪勝之賓客，思古之悠悠，念前賢古人絕世風華。 台北三教山擁有位在、台北市城區東郊的地利之優。在台北三教山中心區方圓數公里之內，保存且留在上世紀九十年代之前翠嶺山林姿彩。近二十年來，台北內湖區全面規劃，大力發展成為寶島台北城，先進的科技工業產業園區。台北三教山並鄰近南港軟體產業園區、與台北東城金融新都心。 台北三教山未來的發展與規劃，著重於華夏傳統文化入駐，融入儒、釋、道《三教一體、九流一源》的豐富傳統文化內容為基礎。台北三教山要繁榮地方、發展經濟，在這裡的產業發展，將發展規劃凸出儒家中庸的道統，尋找儒家文化之中的《百善孝為先》的核心價值，深化以華人世界獨有、內容豐富且精彩的百家姓文化故事，融合中華傳統漢字多元又豐富的敘論，將這些說不完、道不盡的百家姓氏傳承故事，與姓氏漢字的戶外大型雕塑展演，用一個個百家姓氏將它們豎立在台北三教山、全球華人百家姓文化園區範圍內。並在園區內啟建百家姓文化故事館，以及中華傳統漢字展演中心。經由現代多媒體科技、無遠弗屆的傳輸與應用技術，所建立的視廳中心，傳播傳留至今、上下五千年的華夏文明。 台北三教山未來的發展規劃，除了注入了儒家中庸、以百家姓文化中之奉祠祭祖產業化的產業發展模型之外。將再灌溉與注入慈悲渡世的佛家文化。華夏傳統佛文化，有八大法脈，其中的佛教禪宗，在漢傳佛教領域中，擁有龐大且深遠的影響力。台北三教山、當年開山祖師偕同夫婿賈文勛先生，以及廣大信眾，在台灣開放宗教自由後的註冊登記時，就名定《三教山》的先知灼見！台北三教山、也因此留下了傳世精彩。未來台北三教山中的佛文化傳承，將規劃融入《禪宗少林》之禪、武、醫、藝，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶、食，人間紅塵中萬民所需的精彩。 台北三教山未來融入、與傳承禪少林、1500 多年來所留下的法脈，擬刻建一座《三教一體、九流一源》，載記公元 2004 年，以嵩山少林寺方丈釋永信大禪師，領銜洛陽白馬寺方丈釋印樂大禪師；開封相國寺方丈釋心廣大禪師；熊耳山空相寺方丈釋延慈大禪師；新鄉定國寺方丈釋心舫大禪師；青龍山慈雲寺方丈釋延超大禪師；南陽水簾寺方丈釋妙俠大禪師等、中原七大寺院方丈與少禪武僧團，東行寶島傳法的歷史因緣禪記，豎立於台北三教山的山門之內，載記三教一體的傳世因緣。 台北三教山在上世紀八十年代初，就啟建了儒家教主至聖先師孔子的奉祠因緣。同時台北三教山在啟建之初，事承道教祖師《太上老君》的指引，方才根落奠基，在當今台北三教山的靈山寶地。 台北三教山的規劃發展，是建立在啟建於上世紀七十年代的《三教山清靈宮》，在這個基礎上拓展未來的建設規劃。 台北三教山、在原有的基礎上，規劃建置分別是： 台北三教山內湖清靈宮各殿宇的發展規劃 財神殿 台北三教山、財神殿中央主祠文財神《商聖范蠡》，滿足來山求祈財利的信徒需求。右側奉祠《文昌帝君》，讓在仕途與考運通達的信仕所祈如願。左側奉祠《月下老人》，滿足男女信仕，就婚姻食緣，與求得好事謀成的紅線。 黃帝殿 台北三教山、黃帝殿中央規劃主祠軒轅黃帝，右側規劃奉祠神農炎帝，又名五穀大帝。因為我們華夏民族都稱為炎黃子孫，因此我們的黃帝殿中，左側規劃奉祠《中華歷代萬姓祖先之神位》的大牌位，供來山信仕禮祭祖先。 聚仙樓 台北三教山、聚仙樓的全面規劃發展，將提供給全球有緣華人，奉祠他們的《祖先神位》。並在南北兩側的入門處，奉祠大慈大悲觀世音菩薩。 玉佛殿 台北三教山、玉佛殿，中央奉祠釋迦牟尼佛，右側奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來、藥師佛，左側奉祠觀世音菩薩。 三聖殿 台北三教山、三聖殿，中央規劃主祠儒教至聖先師、孔子，右側規劃奉祠宗聖曾子，左側規劃奉祠台北三教山開山祖師。 太極殿 台北三教山、太極殿，中央規劃奉祠道教之祖《太上老君》，右側規劃奉祠玉皇大帝，左側規劃奉祠天上聖母媽祖娘娘。 台北三教山未來的中長期發展規劃，著重於傳統文化的入駐，以中華百家姓的文化內容為主，結合傳統道家自然的根脈，融合現實生活的環境與現象，倂聯佛文化的慈悲渡世姿彩。道之文化以道教奉祠主神太上老君為核心，禪揚《道可道、非常道》的自然。於佛文化的領域裏，則接引禪宗少林法脈的因緣，來融入台北三教山的建設。 台北三教山核心區與周邊未來的發展規劃 台北三教山的核心區，是以位於三教山清靈宮的現有主體建築群為主。未來短則三年。長則五年，將申請興建一座符合台北市區域規劃法規、所允許興建的《金剛安奉閣》，以利更多的全球有緣華人、《奉祠祭祖》的剛需之要。 目前正由台北三教山內湖清靈宮，項目發展中心團隊，開展租用台北三教山周邊土地，預計租用周邊土地，由西而東到內溝溪畔約有550 公尺長，自北而南寬約 200 公尺的範圍內，面積約有 12 公頃、預計120,000平方公尺的面積。狀若英文C字母般西側與南北的山巒，中間是較低的谷地，連接到東邊內溝溪谷的範圍。 台北三教山的未來發展，擬在前敘的範圍內，在中央谷地，規劃興建來山訪客的停車場，並在停車場南北兩側山坡，啟建環山步道。同時在停車場周邊，規劃大型戶外百家姓的姓氏雕塑，預計投置 20個較多人口的漢字大型姓氏雕塑。提供來山訪胜、朝謹先賢、祭祀祖先、追思緬懷的尋根印記。 台北三教山的發展建設規劃，融合了華夏民族的儒、釋、道三大主流文化的核心價值，未來日子的主要建設將凸出儒家文化內涵中的百家姓文化內容。開啟《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，面向世界有緣華人、探索姓氏文化的傳承價值。 台北三教山建設全球華人百家姓文化園區，項目建設內容中，將呈現姓氏文化為核心的表述，注入中華傳統漢字的發展與演變。台北三教山把傳統漢字由象形文字、甲骨文、金文、大篆、小篆、繁體中文、簡體中文的發展歷程，經由文字演變的影像、與實體文字塑建等不同形態，來展演於此園區範圍內，提供來山訪勝之賓客，思古之悠悠，念前賢古人絕世風華。 台北三教山發展傳統文化創意產業的運營發展，所面臨的是商業化運轉，所進行產業化的模型。在九條通 Jtttech 團隊經過多年摸索，探尋出以全球華人獨有的百家姓文化內容，作為啟建產業化的可行性、與塑建產業化所形成的經濟數據化價值。 而全球化與快速發展的社會形態，以及世界潮流與趨勢，所形成的居住環境、面向天際發展的樓宇建築。全球華人所擁有在單一姓的宗祠、或於居家之中奉祠祖先神位的形態也在改變。而隨著時代進步、與生活形態的改變，多數人的奉祠祭祖習慣也在改變。 台北三教山的發展規劃，必須面向與承受、社會變化而改變的奉祠祭祖之市場需求。因為《奉祠祖先神位》是一項絕對多數的全球華人所需，另外也是一項極為重要的市場需求—《祭祖》。 台北三教山未來規劃提供《奉祠祖先神位》，以及面向全球華人的《祭祖》市場需求。而祭祖活動的舉辦，則由《安世代Anxiera九條通 Jtttech 全球華人百家姓文化內容與奉祠祭祖平臺》，來向全球華人推薦與舉辦。安世代Anxiera九條通 Jtttech在長期的未來，將依市場前期的發展需要，逐年舉辦春秋兩季的祭祖活動，後期擬逐步進行與舉辦年度八大祭祖活動，分別是： （1）感恩祭、 （2）迎春祭、 （3）清明祭、 （4）端午祭、 （5）中元祭、 （6）中秋祭、 （7）豐年祭、 （8）圓滿祭。 安世代Anxiera九條通 Jtttech 在長期的未來面向世界華人的八大祭祖活動，將接受來自全球各地的華人委託，接受並進行他們委託的祭祖活動與儀軌， 2024 年起的春秋兩季祭祖活動，擬在台北三教山中舉行。因為台北三教山的發展，是一處全球華人《奉祠祭祖》新興的文化勝地。 台北三教山在炎炎盛夏的晨曦中、留下金光燦爛的雋永。 现世在当代的台北三教山中的大殿,朝東一望、初昇的朝陽將起,璀璨金光、遍灑在峯峰相連、峯峦疊翠的台北大地,山嵐飄渺、靈光乍現、仙氣十足的台北三教山中。 台北三教山將现眾仙群聚、萬佛朝宗、人文薈萃的文化聖山。 台北三教山將在宝島台灣、现世全球华人百家姓文化《奉祠祭祖》的文化胜地。 台北三教山發展傳統文化創意產業的運營發展，所面臨的是商業化運轉，所進行產業化的模型。在九條通 Jtttech 團隊經過多年摸索，探尋出以全球華人獨有的百家姓文化內容，作為啟建產業化的可行性、與塑建產業化所形成的經濟數據化價值。 而全球化與快速發展的社會形態，以及世界潮流與趨勢，所形成的居住環境、面向天際發展的樓宇建築。全球華人所擁有在單一姓的宗祠、或於居家之中奉祠祖先神位的形態也在改變。而隨著時代進步、與生活形態的改變，多數人的奉祠祭祖習慣也在改變。 台北三教山的發展規劃，必須面向與承受、社會變化而改變的奉祠祭祖之市場需求。因為《奉祠祖先神位》是一項絕對多數的全球華人所需，另外也是一項極為重要的市場需求—《祭祖》。 台北三教山未來規劃提供《奉祠祖先神位》，以及面向全球華人的《祭祖》市場需求。而祭祖活動的舉辦，則由《安世代Anxiera九條通 Jtttech 全球華人百家姓文化內容與奉祠祭祖平臺》，來向全球華人推薦與舉辦。安世代Anxiera九條通 Jtttech在長期的未來，將依市場前期的發展需要，逐年舉辦春秋兩季的祭祖活動，後期擬逐步進行與舉辦年度八大祭祖活動，分別是： （1）感恩祭、 （2）迎春祭、 （3）清明祭、 （4）端午祭、 （5）中元祭、 （6）中秋祭、 （7）豐年祭、 （8）圓滿祭。 安世代Anxiera九條通 Jtttech 在長期的未來面向世界華人的八大祭祖活動，將接受來自全球各地的華人委託，接受並進行他們委託的祭祖活動與儀軌， 2024 年起的春秋兩季祭祖活動，擬在台北三教山中舉行。因為台北三教山的發展，是一處全球華人《奉祠祭祖》新興的文化勝地。 台北三教山在炎炎盛夏的晨曦中、留下金光燦爛的雋永。 现世在当代的台北三教山中的大殿,朝東一望、初昇的朝陽將起,璀璨金光、遍灑在峯峰相連、峯峦疊翠的台北大地,山嵐飄渺、靈光乍現、仙氣十足的台北三教山中。 台北三教山將现眾仙群聚、萬佛朝宗、人文薈萃的文化聖山。 台北三教山將在宝島台灣、现世全球华人百家姓文化《奉祠祭祖》的文化胜地。 `; $("#place").append(htm); } else { let htm = ` kaiyun体育登录网入口手机版 历史与发展 所在區位 環境與生態 歷史 發展與規劃 奉祠規劃安排 永定靈山姑娘廟所在區 台北永定靈山姑娘廟，位在大台北地區的東南方。這裡四面環山，景色優美，是繁華都市邊的一處世外桃源。 在台北城區、出了城後，經國道五號高速公路，在石碇交流道下去，連上前往平溪十分寮瀑景區的靜安路前行，全程車行不到20分鐘，就到了台北永定靈山姑娘廟。 台北永定靈山的环境 台北永定靈山姑娘廟，坐西朝東、大勢南北五龍同匯的風水寶地。青龍在東西兩側示現在青翠的山巒上,悠然自得地翔遊著,在山谷間、東有靜安路西有靈山道,雙龍潛行,在雙青龍與雙潛龍之中,自北而南、淌流著永定溪,這狀若伏臥龍吟詠唱的盛景。 在115年前的啟建至今，也帶動了永定大湖格地區，成為大台北東南地區的《石碇宗教文化園區》。因為這裡除了名聞遐邇的《台北永定靈山姑娘廟》之外，還有禮拜三官大帝的圣興宮，道教聖山、雲台山大羅金仙府，石碇五路財神廟，明陽慈惠堂，元寶山仙石府，三紅宮，無極玄濟聖道院，石碇劉伯溫廟，崇聖廟，龍安聖殿，集慶宮，一炁王聖宮，南北太子宮，聖母宮，玉京山大羅上仙府，大香山觀音寺……等等，大大小小規模不一的寺廟與福德宮。 這些宮廟、寺院分別座落在永定溪畔的靜安路、約五公里路程的範圍內。這個靈山勝水，鴻福寶地之地眾神匯聚，諸菩薩蒞臨降福於此人間仙境之中。未來的石碇靈山寶地定會在諸仙神佛加持下實現興旺濟世，普度眾生的際遇。 臺灣石碇宗教文化園區，在未來因姑娘廟十年興盛計劃的可能推動，注入靈山盛會，結合傳統道家信仰，以及儒家祭祖緬懷的行動，並聯佛家觀音慈悲濟世，聞聲救苦的因緣，加上地藏王菩薩所持地獄不空，誓不成佛的慈悲海願相融入世。結合眾生求財祈求善因緣的冀盼場景。將帶來一個嶄新面向全球，風靡世界華人所嚮往的《石碇靈山宗教文化園區》，相信再興盛一個甲子，二個世紀都有指日可待的機緣。 歷史與現況 一百多年前，台北永定靈山姑娘廟的啟建，是在姑娘廟的創建人曾桂先生，在民國七年之時，受石碇永定里大湖格、姑娘廟現址周邊土地之原地主，他尚未出嫁的女兒魏扁姑娘的托夢，請他安置遺骨建廟。就在曾桂為魏扁仙姑建了一座小廟之後，於清朝末期的寶島台灣，尚在日本轄管統治的年代，鄉村交通不便，且醫療資源不足的情況下，魏扁仙姑顯靈渡眾，讓許多有緣的人們，脫離病痛。尤其是曾桂先生自身多年的腿疾，也好了許多，能夠足履青山。因此台北永定靈山姑娘廟的顯靈應驗，名聲不脛而走，遍及寶島。 台北永定靈山姑娘廟，在上世紀七十年代初，就是寶島台灣第一個發放《發財金》的廟宇。求發財、祈健康是人類的原生本性，更是絕對多數人們、在平日生活中的祈盼！ 台北永定靈山姑娘廟於上世紀九十年代時，是北台灣地區的香客趨之若鶩的求財勝地，祈平安、求健康的香客、信徒來自寶島各縣市。同時台北永定靈山姑娘廟顯靈應驗的威名，也讓遍佈香港、東南亞、日本等地的信仕香客，來朝禮拜。 台北永定靈山姑娘廟，因為靈驗，而受到許多香客信仕的朝山禮敬。而此在上世紀九十年代初，由曾桂先生的長孫曾田中先生，分別改建台北永定靈山姑娘廟的廟宇主體建築，以及興建了一千二百多坪的台北永定靈山《姑娘廟香客大樓》之宏偉建築。雖然歷經數十年歲月風雨的洗禮，台北永定靈山姑娘廟香客大樓，依然巍巍矗立在、永定溪畔與106號縣道之間。 台灣九條通TaiWan Jtttech企業，已於2022年12月20日與台北永定靈山姑娘廟，以及姑娘廟香客大樓主要持有人曾氏兄弟和陳氏，簽署合作備忘錄，擬規劃發展台北永定靈山姑娘廟，成為位處大台北地區東南郊，繼台北三教山之外，另一處的《全球華人百家姓文化園區》。作為全球有緣華人世界中，線下奉祠祭祖的文化聖山。 姑娘廟各殿宇的發展規劃 圓觀殿 擬在339號一樓，設置永定靈山姑娘廟的圓觀殿，居中奉祠主神觀世音菩薩，北側設置奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，南側設置宗聖(曾子)儒家宗等三個香案。提供在姑娘廟香客大樓，設置奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先（未來在各個樓層均不設香案），上香祭禮。 财神殿 擬在339號一樓擇一獨立店面，設置永定靈山姑娘廟的財神殿，此處供奉主祠七巧玲瓏心的文財神比干，在其右側奉祠文財神陶朱公范蠡，在其左側奉祠福神。財神殿將作為姑娘廟主殿以外的直屬管理單位。規劃將永定靈山姑娘廟於民國五十年代、臺灣首個提供求祈發財的儀典傳承，宏揚永定靈山姑娘廟發放發財金的傳統，在此生輝、光耀永定靈山姑娘廟十年興盛計劃的啟點。 黃帝殿 擬在343號與345號擇一設立金剛安奉閣的黃帝殿，居中奉祠主神軒轅黃帝，兩側奉祠炎帝及中華歷代萬姓先祖大牌位。提供奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先，上香祭禮，求平安、求賜財。黃帝殿中的中華歷代萬姓先祖大牌位，也是未來信徒奉祠祖先合牌的大牌位。 姑娘廟香客大樓的發展規劃 擬在永定靈山姑娘廟香客大樓各樓層，分別設置裝修高端的永定靈山姑娘廟金剛安奉閣宗祠的奉祠空間。作為安世代九條通全球華人百家姓網路平臺會員，進駐百家姓宗祠金剛安奉閣奉祠祖先牌位，與植福田的應用空間。 姑娘廟核心區與周邊未來的發展規劃 未來姑娘廟將依託大臺北地區的地利環境，以及交通方便快捷的時空機遇，堅定推行《濟助揚善》的策略。相信在《石碇靈山姑娘廟十年興盛計劃》的運行中，即可創建成為： （1）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為北臺灣地區全球化，世界級的儒、釋、道文化聖地。 （2）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為全球華人奉祠祭祖的首選勝地。 （3）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為普世眾生、求財祈福的朝聖景地。 （4）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為有緣眾生，青年男女祈求良緣，喜締紅鸞的桃運旺地。 （5）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為商道中企業家和創業者們，祈盼大願成事，鴻運旺業的鴻福之地。 九條通 Jtttech將以永定靈山姑娘廟為中心，為永定靈山宗教文化園區的名稱立案。並著手協商爭取新北市政府，以及交通部門及中央補助，興建一座位於聖興宮停車場南側，連接靜安路與老大湖格路（未來爭取路名新定為靈山道）的靈山橋，並拓寬靈山道為12米路面工程。形成《永定靈山宗教文化園區》範圍內的永定溪，上游有大湖格橋，下游有靈山橋，西有靈山道，東有靜安路，可迴旋運行的交通路網。 永定靈山姑娘廟香客大樓，進行創生建設，成為全球華人百家姓宗祠《金剛安奉閣》，提供來自世界各地有緣華人，奉祠祖先聖靈神位的機緣，加上常態節慶與有計畫的年度祭祖大典活動的舉辦，漸而形成全球華人奉祠祭祖的靈山寶地。 永定靈山姑娘廟將是繼台北三教山之後又一處面向全球華人的奉祠祭祖的勝地。 而九條通 Jtttech 所舉辦的世界華人的八大祭祖活動，亦將擇期在永定靈山姑娘廟舉行。 历史与发展 所在區位 環境與生態 歷史 發展與規劃 奉祠規劃安排 永定靈山姑娘廟所在區 台北永定靈山姑娘廟，位在大台北地區的東南方。這裡四面環山，景色優美，是繁華都市邊的一處世外桃源。在台北城區、出了城後，經國道五號高速公路，在石碇交流道下去，連上前往平溪十分寮瀑景區的靜安路前行，全程車行不到20分鐘，就到了台北永定靈山姑娘廟。 台北三教山的环境 台北永定靈山姑娘廟，坐西朝東、大勢南北五龍同匯的風水寶地。 青龍在東西兩側示現在青翠的山巒上,悠然自得地翔遊著,在山谷間、 東有靜安路西有靈山道,雙龍潛行,在雙青龍與雙潛龍之中,自北而南、 淌流著永定溪,這狀若伏臥龍吟詠唱的盛景。 在115年前的啟建至今，也帶動了永定大湖格地區， 成為大台北東南地區的《石碇宗教文化園區》。 因為這裡除了名聞遐邇的《台北永定靈山姑娘廟》之外， 還有禮拜三官大帝的圣興宮，道教聖山、雲台山大羅金仙府， 石碇五路財神廟，明陽慈惠堂，元寶山仙石府，三紅宮，無極玄濟聖道院， 石碇劉伯溫廟，崇聖廟，龍安聖殿，集慶宮，一炁王聖宮，南北太子宮，聖母宮，玉京山大羅上仙府， 大香山觀音寺……等等，大大小小規模不一的寺廟與福德宮。 這些宮廟、寺院分別座落在永定溪畔的靜安路、 約五公里路程的範圍內。這個靈山勝水 ，鴻福寶地之地眾神匯聚，諸菩薩蒞臨降福於此人間仙境之中。 未來的石碇靈山寶地定會在諸仙神佛加持下實現興旺濟世， 普度眾生的際遇。 臺灣石碇宗教文化園區，在未來因姑娘廟十年興盛計劃的可能推動， 注入靈山盛會，結合傳統道家信仰，以及儒家祭祖緬懷的行動， 並聯佛家觀音慈悲濟世，聞聲救苦的因緣，加上地藏王菩薩所持地獄不空， 誓不成佛的慈悲海願相融入世。結合眾生求財祈求善因緣的冀盼場景。 將帶來一個嶄新面向全球， 風靡世界華人所嚮往的《石碇靈山宗教文化園區》， 相信再興盛一個甲子，二個世紀都有指日可待的機緣。 劉伯溫廟 龍安聖殿 明陽慈惠堂 五路財神廟 歷史與現況 一百多年前，台北永定靈山姑娘廟的啟建，是在姑娘廟的創建人曾桂先生，在民國七年之時，受石碇永定里大湖格、姑娘廟現址周邊土地之原地主，他尚未出嫁的女兒魏扁姑娘的托夢，請他安置遺骨建廟。就在曾桂為魏扁仙姑建了一座小廟之後，於清朝末期的寶島台灣，尚在日本轄管統治的年代，鄉村交通不便，且醫療資源不足的情況下，魏扁仙姑顯靈渡眾，讓許多有緣的人們，脫離病痛。尤其是曾桂先生自身多年的腿疾，也好了許多，能夠足履青山。因此台北永定靈山姑娘廟的顯靈應驗，名聲不脛而走，遍及寶島。 台北永定靈山姑娘廟，在上世紀七十年代初，就是寶島台灣第一個發放《發財金》的廟宇。求發財、祈健康是人類的原生本性，更是絕對多數人們、在平日生活中的祈盼！ 台北永定靈山姑娘廟於上世紀九十年代時，是北台灣地區的香客趨之若鶩的求財勝地，祈平安、求健康的香客、信徒來自寶島各縣市。同時台北永定靈山姑娘廟顯靈應驗的威名，也讓遍佈香港、東南亞、日本等地的信仕香客，來朝禮拜。 台北永定靈山姑娘廟，因為靈驗，而受到許多香客信仕的朝山禮敬。而此在上世紀九十年代初，由曾桂先生的長孫曾田中先生，分別改建台北永定靈山姑娘廟的廟宇主體建築，以及興建了一千二百多坪的台北永定靈山《姑娘廟香客大樓》之宏偉建築。雖然歷經數十年歲月風雨的洗禮，台北永定靈山姑娘廟香客大樓，依然巍巍矗立在、永定溪畔與106號縣道之間。 台灣九條通TaiWan Jtttech企業，已於2022年12月20日與台北永定靈山姑娘廟，以及姑娘廟香客大樓主要持有人曾氏兄弟和陳氏，簽署合作備忘錄，擬規劃發展台北永定靈山姑娘廟，成為位處大台北地區東南郊，繼台北三教山之外，另一處的《全球華人百家姓文化園區》。作為全球有緣華人世界中，線下奉祠祭祖的文化聖山。 姑娘廟各殿宇的發展規劃 圓觀殿 擬在339號一樓，設置永定靈山姑娘廟的圓觀殿，居中奉祠主神觀世音菩薩，北側設置奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，南側設置宗聖(曾子)儒家宗等三個香案。提供在姑娘廟香客大樓，設置奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先（未來在各個樓層均不設香案），上香祭禮。 财神殿 擬在339號一樓擇一獨立店面，設置永定靈山姑娘廟的財神殿，此處供奉主祠七巧玲瓏心的文財神比干，在其右側奉祠文財神陶朱公范蠡，在其左側奉祠福神。財神殿將作為姑娘廟主殿以外的直屬管理單位。規劃將永定靈山姑娘廟於民國五十年代、臺灣首個提供求祈發財的儀典傳承，宏揚永定靈山姑娘廟發放發財金的傳統，在此生輝、光耀永定靈山姑娘廟十年興盛計劃的啟點。 黃帝殿 擬在343號與345號擇一設立金剛安奉閣的黃帝殿，居中奉祠主神軒轅黃帝，兩側奉祠炎帝及中華歷代萬姓先祖大牌位。提供奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先，上香祭禮，求平安、求賜財。黃帝殿中的中華歷代萬姓先祖大牌位，也是未來信徒奉祠祖先合牌的大牌位。 姑娘廟香客大樓的發展規劃 擬在永定靈山姑娘廟香客大樓各樓層，分別設置裝修高端的永定靈山姑娘廟金剛安奉閣宗祠的奉祠空間。作為安世代九條通全球華人百家姓網路平臺會員，進駐百家姓宗祠金剛安奉閣奉祠祖先牌位，與植福田的應用空間。 姑娘廟核心區與周邊未來的發展規劃 未來姑娘廟將依託大臺北地區的地利環境，以及交通方便快捷的時空機遇，堅定推行《濟助揚善》的策略。相信在《石碇靈山姑娘廟十年興盛計劃》的運行中，即可創建成為： （1）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為北臺灣地區全球化，世界級的儒、釋、道文化聖地。 （2）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為全球華人奉祠祭祖的首選勝地。 （3）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為普世眾生、求財祈福的朝聖景地。 （4）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為有緣眾生，青年男女祈求良緣，喜締紅鸞的桃運旺地。 （5）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為商道中企業家和創業者們，祈盼大願成事，鴻運旺業的鴻福之地。 九條通 Jtttech將以永定靈山姑娘廟為中心，為永定靈山宗教文化園區的名稱立案。並著手協商爭取新北市政府，以及交通部門及中央補助，興建一座位於聖興宮停車場南側，連接靜安路與老大湖格路（未來爭取路名新定為靈山道）的靈山橋，並拓寬靈山道為12米路面工程。形成《永定靈山宗教文化園區》範圍內的永定溪，上游有大湖格橋，下游有靈山橋，西有靈山道，東有靜安路，可迴旋運行的交通路網。 永定靈山姑娘廟香客大樓，進行創生建設，成為全球華人百家姓宗祠《金剛安奉閣》，提供來自世界各地有緣華人，奉祠祖先聖靈神位的機緣，加上常態節慶與有計畫的年度祭祖大典活動的舉辦，漸而形成全球華人奉祠祭祖的靈山寶地。 永定靈山姑娘廟將是繼台北三教山之後又一處面向全球華人的奉祠祭祖的勝地。 而九條通 Jtttech 所舉辦的世界華人的八大祭祖活動，亦將擇期在永定靈山姑娘廟舉行。 `; $("#place").append(htm); } // 页面切换按钮 let menuLists1 = document.querySelectorAll(".yidong .menu-list li"); // 页面切换的内容 let contentLists1 = document.querySelectorAll(".yidong .content-list li"); // 点击切换按钮切换页面内容 function toContent1(index) { UpdateContent1(document.querySelectorAll(".yidong .menu-list li.active"), menuLists1[index]); UpdateContent1(document.querySelectorAll(".yidong .content-list li.active"), contentLists1[index]); } // 更新页面样式及内容 function UpdateContent1(actives, list) { if (actives) { for (let i = 0; i < actives.length; i++) { actives[i].classList.remove("active"); } } list.classList.add("active"); } // 获取cookie中User_token的值 const userId = getCookie("User_token"); function getCookie(cname){ var name = cname + "="; var ca = document.cookie.split(';'); for(var i=0; i您好，线上电子合同暂未开启，如您有需要请电话联系签订线下合同。您也可以继续点击“下一步”按钮，查看相关合同及内容，以及设置线下神位所需相关信息。感谢您的理解与支持😊！电话☎️：02-263457777' // }); // } // notice(); // 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台北三教山的历史 台北三教山在上世紀六十年代，台灣尚未開放宗教自主之前，就已經讓許多的能人善仕，足履堪踏，尋察而往，探尋覓境、點撥定位，在《三教山清靈宮》的開山真人釋道子大師（俗家姓氏張秀琴女士），尚未具足因緣前來寶山之時，就已經有一山人，規劃與設計了此處《適宜蓋廟》的風水說。同時也做出了《三教山清靈宮》建廟之前的模型來了。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，具足了《建廟開宮》的精彩故事。因為《三教山清靈宮》的開山祖師釋道子大師，她當年為尋覓勝境，求訪聖山，也是逢山必看。她尋遍寶島北台灣，勘探了許多山川風采，在道教祖師點撥之後，才來到這一個位處台北城東郊、在上世紀七十年代中，仍是一片郁郁蔥蔥的山林野境。 台北三教山清靈宮、啟建於上世紀七十年代末，至今已近半世紀。當年開山祖師、釋道子大師尋得此處的山林秘境、風水寶地，興建《三教山清靈宮》之前，也是經歷一段相當精彩的緣起。台北三教山的開山祖師，在此建廟修煉之前，與夫婿賈文勛先生，在大台北南郊的中和南勢角、與新店安康地區，於台灣當時中美斷交、且碰到石油危機前，開發建設社區，在那個萬物皆漲的時代、舉凡一切一日三價的歷史背景下，不動產、房屋時唯一抗漲拒跌的商品。因緣匯聚，開啟了台北三教山 開山祖師、地聚隴財源、累積財富的機遇。也因為如此，在她廣開拓墾、大量興建大台北城南郊的住宅社區，同時，在挖掘興建工程的基地時，挖到了無主先人靈骨。他（她）們托夢給台北三教山的開山祖師，希望她能夠在因緣具足的機會下，幫助他（她）們匯聚失散在荒野、無人管收的靈骨。台北三教山的開山祖師、釋道子大師在夢中受託，將該處建築基地周邊散落的先人靈骨、匯集收殮，並將他（她）們奉祠、在中永和周邊的寺廟裏。 因緣聚會，從此聚足了《台北三教山內湖清靈宮》啟建的因緣。據傳自此而後，開山祖師的建築基業、飛黃騰達、財源廣進。而此她偕夫婿、也開展了他們的散財布施的歲月。 因捨而得、廣結善緣的台北三教山開山祖師釋道子，她早就與佛有緣，在眾神保佑下，於三清道祖、道德天尊、至真大帝、太上老君，以及釋迦牟尼佛祖、與至聖先師孔子，示下開山祖師釋道子大師，來到了紅塵台北城中，開啟台北三教山的傳世緣起的好因緣。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，經歷拓荒開山，原生在此的地主、邱氏家族，一同支持發展的歷史背景下，由開山祖師、釋道子大師、偕夫婿賈文勛先生出資購地，同時捐資興建《台北三教山內湖清靈宮》。目前由三教山的開山祖師、她的長子，賈中孚道長，承襲父母之志，經營管理這一片傳世勝地。 台北三教山開山祖師有計畫的發展建設前提之下，她進行了有系統的傳世安排。在台灣於上世紀八十年代開放宗教場所註冊登記之時，便將她與夫婿出資購買的台北三教山基地土地，登記註冊在《三教山清靈宮》名下，同時也將她與夫婿出資興建的寺廟主體建築物，進行了保存登記，稅務註記在寺廟名下的遠見智慧抉擇，開啟了《台北三教山內湖清靈宮》的傳世基礎。 台北三教山於上世紀七十年代末，開山拓荒時的大環境，只有一條不足一公尺寬的山形步道。於今當下、自內溝溪畔的內溝溪生態館，到台北三教山山門口，六公尺平坦且寬的柏油路、長約 480 公尺，就是開山祖師，偕同台北三教山於上世紀八十年代初，領銜志同道合的信徒與有志之士，潛心勠力、併手肢足，一鋤一杵，併從東台灣的蘭陽溪畔，一車一車地載來鵝卵石，鋪溝填壑，才開通了入山之路。 台北三教山當年得之不易的啟建，留傳下來到了今天，可以再創新新華的《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，開創一處、當代位在台北市區，面向全球華人百家姓文化、奉祠祭祖的文化勝地。提供一處面向世界華人改變奉祠祭祖習慣的文化聖山。 一切善啟因緣的匯聚，絕非偶然，一切可存傳世的勝境，必當在紅塵世間、軟硬共彙，而成聖山，匯融而成勝地。台北三教山能夠在21 世紀的當下、橫空出世，就是在開山祖師有遠見的安排下、且歷經了半世紀的冉冉時光，以及台北三教山這一處風水寶地的靈山勝水、大地靈氣、匯聚生輝，成就了當下、所開啟的傳世精彩。
台北三教山的历史 台北三教山在上世紀六十年代，台灣尚未開放宗教自主之前，就已經讓許多的能人善仕，足履堪踏，尋察而往，探尋覓境、點撥定位，在《三教山清靈宮》的開山真人釋道子大師（俗家姓氏張秀琴女士），尚未具足因緣前來寶山之時，就已經有一山人，規劃與設計了此處《適宜蓋廟》的風水說。同時也做出了《三教山清靈宮》建廟之前的模型來了。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，具足了《建廟開宮》的精彩故事。因為《三教山清靈宮》的開山祖師釋道子大師，她當年為尋覓勝境，求訪聖山，也是逢山必看。她尋遍寶島北台灣，勘探了許多山川風采，在道教祖師點撥之後，才來到這一個位處台北城東郊、在上世紀七十年代中，仍是一片郁郁蔥蔥的山林野境。 台北三教山清靈宮、啟建於上世紀七十年代末，至今已近半世紀。當年開山祖師、釋道子大師尋得此處的山林秘境、風水寶地，興建《三教山清靈宮》之前，也是經歷一段相當精彩的緣起。台北三教山的開山祖師，在此建廟修煉之前，與夫婿賈文勛先生，在大台北南郊的中和南勢角、與新店安康地區，於台灣當時中美斷交、且碰到石油危機前，開發建設社區，在那個萬物皆漲的時代、舉凡一切一日三價的歷史背景下，不動產、房屋時唯一抗漲拒跌的商品。因緣匯聚，開啟了台北三教山 開山祖師、地聚隴財源、累積財富的機遇。也因為如此，在她廣開拓墾、大量興建大台北城南郊的住宅社區，同時，在挖掘興建工程的基地時，挖到了無主先人靈骨。他（她）們托夢給台北三教山的開山祖師，希望她能夠在因緣具足的機會下，幫助他（她）們匯聚失散在荒野、無人管收的靈骨。台北三教山的開山祖師、釋道子大師在夢中受託，將該處建築基地周邊散落的先人靈骨、匯集收殮，並將他（她）們奉祠、在中永和周邊的寺廟裏。 因緣聚會，從此聚足了《台北三教山內湖清靈宮》啟建的因緣。據傳自此而後，開山祖師的建築基業、飛黃騰達、財源廣進。而此她偕夫婿、也開展了他們的散財布施的歲月。 因捨而得、廣結善緣的台北三教山開山祖師釋道子，她早就與佛有緣，在眾神保佑下，於三清道祖、道德天尊、至真大帝、太上老君，以及釋迦牟尼佛祖、與至聖先師孔子，示下開山祖師釋道子大師，來到了紅塵台北城中，開啟台北三教山的傳世緣起的好因緣。 台北三教山內湖清靈宮的啟建，經歷拓荒開山，原生在此的地主、邱氏家族，一同支持發展的歷史背景下，由開山祖師、釋道子大師、偕夫婿賈文勛先生出資購地，同時捐資興建《台北三教山內湖清靈宮》。目前由三教山的開山祖師、她的長子，賈中孚道長，承襲父母之志，經營管理這一片傳世勝地。 台北三教山開山祖師有計畫的發展建設前提之下，她進行了有系統的傳世安排。在台灣於上世紀八十年代開放宗教場所註冊登記之時，便將她與夫婿出資購買的台北三教山基地土地，登記註冊在《三教山清靈宮》名下，同時也將她與夫婿出資興建的寺廟主體建築物，進行了保存登記，稅務註記在寺廟名下的遠見智慧抉擇，開啟了《台北三教山內湖清靈宮》的傳世基礎。 台北三教山於上世紀七十年代末，開山拓荒時的大環境，只有一條不足一公尺寬的山形步道。於今當下、自內溝溪畔的內溝溪生態館，到台北三教山山門口，六公尺平坦且寬的柏油路、長約 480 公尺，就是開山祖師，偕同台北三教山於上世紀八十年代初，領銜志同道合的信徒與有志之士，潛心勠力、併手肢足，一鋤一杵，併從東台灣的蘭陽溪畔，一車一車地載來鵝卵石，鋪溝填壑，才開通了入山之路。 台北三教山當年得之不易的啟建，留傳下來到了今天，可以再創新新華的《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，開創一處、當代位在台北市區，面向全球華人百家姓文化、奉祠祭祖的文化勝地。提供一處面向世界華人改變奉祠祭祖習慣的文化聖山。 一切善啟因緣的匯聚，絕非偶然，一切可存傳世的勝境，必當在紅塵世間、軟硬共彙，而成聖山，匯融而成勝地。台北三教山能夠在21 世紀的當下、橫空出世，就是在開山祖師有遠見的安排下、且歷經了半世紀的冉冉時光，以及台北三教山這一處風水寶地的靈山勝水、大地靈氣、匯聚生輝，成就了當下、所開啟的傳世精彩。
臺北三教山內湖清靈宮、在上世紀八十年代初啟建時的情況 臺北三教山內湖清靈宮,民國七十八年建設完成後、開始投入使用 臺北三教山在釋道子大師率志工信徒之下，篳路藍縷，以啟山林，經過多年的建設，於民國七十八年陸續完成 臺北三教山內湖清靈宮、開山祖師張秀琴、出世修行的道號，名為釋道子大師,所啟建的三教一體聖地風采
台北三教山擁有位在、台北市城區東郊的地利之優。在台北三教山中心區方圓數公里之內，保存且留在上世紀九十年代之前翠嶺山林姿彩。近二十年來，台北內湖區全面規劃，大力發展成為寶島台北城，先進的科技工業產業園區。台北三教山並鄰近南港軟體產業園區、與台北東城金融新都心。 台北三教山未來的發展與規劃，著重於華夏傳統文化入駐，融入儒、釋、道《三教一體、九流一源》的豐富傳統文化內容為基礎。台北三教山要繁榮地方、發展經濟，在這裡的產業發展，將發展規劃凸出儒家中庸的道統，尋找儒家文化之中的《百善孝為先》的核心價值，深化以華人世界獨有、內容豐富且精彩的百家姓文化故事，融合中華傳統漢字多元又豐富的敘論，將這些說不完、道不盡的百家姓氏傳承故事，與姓氏漢字的戶外大型雕塑展演，用一個個百家姓氏將它們豎立在台北三教山、全球華人百家姓文化園區範圍內。並在園區內啟建百家姓文化故事館，以及中華傳統漢字展演中心。經由現代多媒體科技、無遠弗屆的傳輸與應用技術，所建立的視廳中心，傳播傳留至今、上下五千年的華夏文明。 台北三教山未來的發展規劃，除了注入了儒家中庸、以百家姓文化中之奉祠祭祖產業化的產業發展模型之外。將再灌溉與注入慈悲渡世的佛家文化。華夏傳統佛文化，有八大法脈，其中的佛教禪宗，在漢傳佛教領域中，擁有龐大且深遠的影響力。台北三教山、當年開山祖師偕同夫婿賈文勛先生，以及廣大信眾，在台灣開放宗教自由後的註冊登記時，就名定《三教山》的先知灼見！台北三教山、也因此留下了傳世精彩。未來台北三教山中的佛文化傳承，將規劃融入《禪宗少林》之禪、武、醫、藝，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶、食，人間紅塵中萬民所需的精彩。 台北三教山未來融入、與傳承禪少林、1500 多年來所留下的法脈，擬刻建一座《三教一體、九流一源》，載記公元 2004 年，以嵩山少林寺方丈釋永信大禪師，領銜洛陽白馬寺方丈釋印樂大禪師；開封相國寺方丈釋心廣大禪師；熊耳山空相寺方丈釋延慈大禪師；新鄉定國寺方丈釋心舫大禪師；青龍山慈雲寺方丈釋延超大禪師；南陽水簾寺方丈釋妙俠大禪師等、中原七大寺院方丈與少禪武僧團，東行寶島傳法的歷史因緣禪記，豎立於台北三教山的山門之內，載記三教一體的傳世因緣。 台北三教山在上世紀八十年代初，就啟建了儒家教主至聖先師孔子的奉祠因緣。同時台北三教山在啟建之初，事承道教祖師《太上老君》的指引，方才根落奠基，在當今台北三教山的靈山寶地。 台北三教山的規劃發展，是建立在啟建於上世紀七十年代的《三教山清靈宮》，在這個基礎上拓展未來的建設規劃。 台北三教山、在原有的基礎上，規劃建置分別是：
台北三教山內湖清靈宮各殿宇的發展規劃 財神殿 台北三教山、財神殿中央主祠文財神《商聖范蠡》，滿足來山求祈財利的信徒需求。右側奉祠《文昌帝君》，讓在仕途與考運通達的信仕所祈如願。左側奉祠《月下老人》，滿足男女信仕，就婚姻食緣，與求得好事謀成的紅線。
黃帝殿 台北三教山、黃帝殿中央規劃主祠軒轅黃帝，右側規劃奉祠神農炎帝，又名五穀大帝。因為我們華夏民族都稱為炎黃子孫，因此我們的黃帝殿中，左側規劃奉祠《中華歷代萬姓祖先之神位》的大牌位，供來山信仕禮祭祖先。
太極殿 台北三教山、太極殿，中央規劃奉祠道教之祖《太上老君》，右側規劃奉祠玉皇大帝，左側規劃奉祠天上聖母媽祖娘娘。 台北三教山未來的中長期發展規劃，著重於傳統文化的入駐，以中華百家姓的文化內容為主，結合傳統道家自然的根脈，融合現實生活的環境與現象，倂聯佛文化的慈悲渡世姿彩。道之文化以道教奉祠主神太上老君為核心，禪揚《道可道、非常道》的自然。於佛文化的領域裏，則接引禪宗少林法脈的因緣，來融入台北三教山的建設。
台北三教山核心區與周邊未來的發展規劃 台北三教山的核心區，是以位於三教山清靈宮的現有主體建築群為主。未來短則三年。長則五年，將申請興建一座符合台北市區域規劃法規、所允許興建的《金剛安奉閣》，以利更多的全球有緣華人、《奉祠祭祖》的剛需之要。 目前正由台北三教山內湖清靈宮，項目發展中心團隊，開展租用台北三教山周邊土地，預計租用周邊土地，由西而東到內溝溪畔約有550 公尺長，自北而南寬約 200 公尺的範圍內，面積約有 12 公頃、預計120,000平方公尺的面積。狀若英文C字母般西側與南北的山巒，中間是較低的谷地，連接到東邊內溝溪谷的範圍。 台北三教山的未來發展，擬在前敘的範圍內，在中央谷地，規劃興建來山訪客的停車場，並在停車場南北兩側山坡，啟建環山步道。同時在停車場周邊，規劃大型戶外百家姓的姓氏雕塑，預計投置 20個較多人口的漢字大型姓氏雕塑。提供來山訪胜、朝謹先賢、祭祀祖先、追思緬懷的尋根印記。 台北三教山的發展建設規劃，融合了華夏民族的儒、釋、道三大主流文化的核心價值，未來日子的主要建設將凸出儒家文化內涵中的百家姓文化內容。開啟《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，面向世界有緣華人、探索姓氏文化的傳承價值。 台北三教山建設全球華人百家姓文化園區，項目建設內容中，將呈現姓氏文化為核心的表述，注入中華傳統漢字的發展與演變。台北三教山把傳統漢字由象形文字、甲骨文、金文、大篆、小篆、繁體中文、簡體中文的發展歷程，經由文字演變的影像、與實體文字塑建等不同形態，來展演於此園區範圍內，提供來山訪勝之賓客，思古之悠悠，念前賢古人絕世風華。
台北三教山擁有位在、台北市城區東郊的地利之優。在台北三教山中心區方圓數公里之內，保存且留在上世紀九十年代之前翠嶺山林姿彩。近二十年來，台北內湖區全面規劃，大力發展成為寶島台北城，先進的科技工業產業園區。台北三教山並鄰近南港軟體產業園區、與台北東城金融新都心。 台北三教山未來的發展與規劃，著重於華夏傳統文化入駐，融入儒、釋、道《三教一體、九流一源》的豐富傳統文化內容為基礎。台北三教山要繁榮地方、發展經濟，在這裡的產業發展，將發展規劃凸出儒家中庸的道統，尋找儒家文化之中的《百善孝為先》的核心價值，深化以華人世界獨有、內容豐富且精彩的百家姓文化故事，融合中華傳統漢字多元又豐富的敘論，將這些說不完、道不盡的百家姓氏傳承故事，與姓氏漢字的戶外大型雕塑展演，用一個個百家姓氏將它們豎立在台北三教山、全球華人百家姓文化園區範圍內。並在園區內啟建百家姓文化故事館，以及中華傳統漢字展演中心。經由現代多媒體科技、無遠弗屆的傳輸與應用技術，所建立的視廳中心，傳播傳留至今、上下五千年的華夏文明。 台北三教山未來的發展規劃，除了注入了儒家中庸、以百家姓文化中之奉祠祭祖產業化的產業發展模型之外。將再灌溉與注入慈悲渡世的佛家文化。華夏傳統佛文化，有八大法脈，其中的佛教禪宗，在漢傳佛教領域中，擁有龐大且深遠的影響力。台北三教山、當年開山祖師偕同夫婿賈文勛先生，以及廣大信眾，在台灣開放宗教自由後的註冊登記時，就名定《三教山》的先知灼見！台北三教山、也因此留下了傳世精彩。未來台北三教山中的佛文化傳承，將規劃融入《禪宗少林》之禪、武、醫、藝，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶、食，人間紅塵中萬民所需的精彩。 台北三教山未來融入、與傳承禪少林、1500 多年來所留下的法脈，擬刻建一座《三教一體、九流一源》，載記公元 2004 年，以嵩山少林寺方丈釋永信大禪師，領銜洛陽白馬寺方丈釋印樂大禪師；開封相國寺方丈釋心廣大禪師；熊耳山空相寺方丈釋延慈大禪師；新鄉定國寺方丈釋心舫大禪師；青龍山慈雲寺方丈釋延超大禪師；南陽水簾寺方丈釋妙俠大禪師等、中原七大寺院方丈與少禪武僧團，東行寶島傳法的歷史因緣禪記，豎立於台北三教山的山門之內，載記三教一體的傳世因緣。 台北三教山在上世紀八十年代初，就啟建了儒家教主至聖先師孔子的奉祠因緣。同時台北三教山在啟建之初，事承道教祖師《太上老君》的指引，方才根落奠基，在當今台北三教山的靈山寶地。 台北三教山的規劃發展，是建立在啟建於上世紀七十年代的《三教山清靈宮》，在這個基礎上拓展未來的建設規劃。 台北三教山、在原有的基礎上，規劃建置分別是：
台北三教山內湖清靈宮各殿宇的發展規劃 財神殿 台北三教山、財神殿中央主祠文財神《商聖范蠡》，滿足來山求祈財利的信徒需求。右側奉祠《文昌帝君》，讓在仕途與考運通達的信仕所祈如願。左側奉祠《月下老人》，滿足男女信仕，就婚姻食緣，與求得好事謀成的紅線。 黃帝殿 台北三教山、黃帝殿中央規劃主祠軒轅黃帝，右側規劃奉祠神農炎帝，又名五穀大帝。因為我們華夏民族都稱為炎黃子孫，因此我們的黃帝殿中，左側規劃奉祠《中華歷代萬姓祖先之神位》的大牌位，供來山信仕禮祭祖先。 聚仙樓 台北三教山、聚仙樓的全面規劃發展，將提供給全球有緣華人，奉祠他們的《祖先神位》。並在南北兩側的入門處，奉祠大慈大悲觀世音菩薩。 玉佛殿 台北三教山、玉佛殿，中央奉祠釋迦牟尼佛，右側奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來、藥師佛，左側奉祠觀世音菩薩。 三聖殿 台北三教山、三聖殿，中央規劃主祠儒教至聖先師、孔子，右側規劃奉祠宗聖曾子，左側規劃奉祠台北三教山開山祖師。 太極殿 台北三教山、太極殿，中央規劃奉祠道教之祖《太上老君》，右側規劃奉祠玉皇大帝，左側規劃奉祠天上聖母媽祖娘娘。 台北三教山未來的中長期發展規劃，著重於傳統文化的入駐，以中華百家姓的文化內容為主，結合傳統道家自然的根脈，融合現實生活的環境與現象，倂聯佛文化的慈悲渡世姿彩。道之文化以道教奉祠主神太上老君為核心，禪揚《道可道、非常道》的自然。於佛文化的領域裏，則接引禪宗少林法脈的因緣，來融入台北三教山的建設。
台北三教山核心區與周邊未來的發展規劃 台北三教山的核心區，是以位於三教山清靈宮的現有主體建築群為主。未來短則三年。長則五年，將申請興建一座符合台北市區域規劃法規、所允許興建的《金剛安奉閣》，以利更多的全球有緣華人、《奉祠祭祖》的剛需之要。 目前正由台北三教山內湖清靈宮，項目發展中心團隊，開展租用台北三教山周邊土地，預計租用周邊土地，由西而東到內溝溪畔約有550 公尺長，自北而南寬約 200 公尺的範圍內，面積約有 12 公頃、預計120,000平方公尺的面積。狀若英文C字母般西側與南北的山巒，中間是較低的谷地，連接到東邊內溝溪谷的範圍。 台北三教山的未來發展，擬在前敘的範圍內，在中央谷地，規劃興建來山訪客的停車場，並在停車場南北兩側山坡，啟建環山步道。同時在停車場周邊，規劃大型戶外百家姓的姓氏雕塑，預計投置 20個較多人口的漢字大型姓氏雕塑。提供來山訪胜、朝謹先賢、祭祀祖先、追思緬懷的尋根印記。 台北三教山的發展建設規劃，融合了華夏民族的儒、釋、道三大主流文化的核心價值，未來日子的主要建設將凸出儒家文化內涵中的百家姓文化內容。開啟《台北三教山、全球華人百家姓文化園區》，面向世界有緣華人、探索姓氏文化的傳承價值。 台北三教山建設全球華人百家姓文化園區，項目建設內容中，將呈現姓氏文化為核心的表述，注入中華傳統漢字的發展與演變。台北三教山把傳統漢字由象形文字、甲骨文、金文、大篆、小篆、繁體中文、簡體中文的發展歷程，經由文字演變的影像、與實體文字塑建等不同形態，來展演於此園區範圍內，提供來山訪勝之賓客，思古之悠悠，念前賢古人絕世風華。
台北三教山發展傳統文化創意產業的運營發展，所面臨的是商業化運轉，所進行產業化的模型。在九條通 Jtttech 團隊經過多年摸索，探尋出以全球華人獨有的百家姓文化內容，作為啟建產業化的可行性、與塑建產業化所形成的經濟數據化價值。 而全球化與快速發展的社會形態，以及世界潮流與趨勢，所形成的居住環境、面向天際發展的樓宇建築。全球華人所擁有在單一姓的宗祠、或於居家之中奉祠祖先神位的形態也在改變。而隨著時代進步、與生活形態的改變，多數人的奉祠祭祖習慣也在改變。 台北三教山的發展規劃，必須面向與承受、社會變化而改變的奉祠祭祖之市場需求。因為《奉祠祖先神位》是一項絕對多數的全球華人所需，另外也是一項極為重要的市場需求—《祭祖》。 台北三教山未來規劃提供《奉祠祖先神位》，以及面向全球華人的《祭祖》市場需求。而祭祖活動的舉辦，則由《安世代Anxiera九條通 Jtttech 全球華人百家姓文化內容與奉祠祭祖平臺》，來向全球華人推薦與舉辦。安世代Anxiera九條通 Jtttech在長期的未來，將依市場前期的發展需要，逐年舉辦春秋兩季的祭祖活動，後期擬逐步進行與舉辦年度八大祭祖活動，分別是： （1）感恩祭、 （2）迎春祭、 （3）清明祭、 （4）端午祭、 （5）中元祭、 （6）中秋祭、 （7）豐年祭、 （8）圓滿祭。 安世代Anxiera九條通 Jtttech 在長期的未來面向世界華人的八大祭祖活動，將接受來自全球各地的華人委託，接受並進行他們委託的祭祖活動與儀軌， 2024 年起的春秋兩季祭祖活動，擬在台北三教山中舉行。因為台北三教山的發展，是一處全球華人《奉祠祭祖》新興的文化勝地。
台北三教山在炎炎盛夏的晨曦中、留下金光燦爛的雋永。 现世在当代的台北三教山中的大殿,朝東一望、初昇的朝陽將起,璀璨金光、遍灑在峯峰相連、峯峦疊翠的台北大地,山嵐飄渺、靈光乍現、仙氣十足的台北三教山中。 台北三教山將现眾仙群聚、萬佛朝宗、人文薈萃的文化聖山。 台北三教山將在宝島台灣、现世全球华人百家姓文化《奉祠祭祖》的文化胜地。
台北三教山發展傳統文化創意產業的運營發展，所面臨的是商業化運轉，所進行產業化的模型。在九條通 Jtttech 團隊經過多年摸索，探尋出以全球華人獨有的百家姓文化內容，作為啟建產業化的可行性、與塑建產業化所形成的經濟數據化價值。 而全球化與快速發展的社會形態，以及世界潮流與趨勢，所形成的居住環境、面向天際發展的樓宇建築。全球華人所擁有在單一姓的宗祠、或於居家之中奉祠祖先神位的形態也在改變。而隨著時代進步、與生活形態的改變，多數人的奉祠祭祖習慣也在改變。 台北三教山的發展規劃，必須面向與承受、社會變化而改變的奉祠祭祖之市場需求。因為《奉祠祖先神位》是一項絕對多數的全球華人所需，另外也是一項極為重要的市場需求—《祭祖》。 台北三教山未來規劃提供《奉祠祖先神位》，以及面向全球華人的《祭祖》市場需求。而祭祖活動的舉辦，則由《安世代Anxiera九條通 Jtttech 全球華人百家姓文化內容與奉祠祭祖平臺》，來向全球華人推薦與舉辦。安世代Anxiera九條通 Jtttech在長期的未來，將依市場前期的發展需要，逐年舉辦春秋兩季的祭祖活動，後期擬逐步進行與舉辦年度八大祭祖活動，分別是： （1）感恩祭、 （2）迎春祭、 （3）清明祭、 （4）端午祭、 （5）中元祭、 （6）中秋祭、 （7）豐年祭、 （8）圓滿祭。 安世代Anxiera九條通 Jtttech 在長期的未來面向世界華人的八大祭祖活動，將接受來自全球各地的華人委託，接受並進行他們委託的祭祖活動與儀軌， 2024 年起的春秋兩季祭祖活動，擬在台北三教山中舉行。因為台北三教山的發展，是一處全球華人《奉祠祭祖》新興的文化勝地。 台北三教山在炎炎盛夏的晨曦中、留下金光燦爛的雋永。 现世在当代的台北三教山中的大殿,朝東一望、初昇的朝陽將起,璀璨金光、遍灑在峯峰相連、峯峦疊翠的台北大地,山嵐飄渺、靈光乍現、仙氣十足的台北三教山中。 台北三教山將现眾仙群聚、萬佛朝宗、人文薈萃的文化聖山。 台北三教山將在宝島台灣、现世全球华人百家姓文化《奉祠祭祖》的文化胜地。
永定靈山姑娘廟所在區 台北永定靈山姑娘廟，位在大台北地區的東南方。這裡四面環山，景色優美，是繁華都市邊的一處世外桃源。 在台北城區、出了城後，經國道五號高速公路，在石碇交流道下去，連上前往平溪十分寮瀑景區的靜安路前行，全程車行不到20分鐘，就到了台北永定靈山姑娘廟。
台北永定靈山的环境 台北永定靈山姑娘廟，坐西朝東、大勢南北五龍同匯的風水寶地。青龍在東西兩側示現在青翠的山巒上,悠然自得地翔遊著,在山谷間、東有靜安路西有靈山道,雙龍潛行,在雙青龍與雙潛龍之中,自北而南、淌流著永定溪,這狀若伏臥龍吟詠唱的盛景。 在115年前的啟建至今，也帶動了永定大湖格地區，成為大台北東南地區的《石碇宗教文化園區》。因為這裡除了名聞遐邇的《台北永定靈山姑娘廟》之外，還有禮拜三官大帝的圣興宮，道教聖山、雲台山大羅金仙府，石碇五路財神廟，明陽慈惠堂，元寶山仙石府，三紅宮，無極玄濟聖道院，石碇劉伯溫廟，崇聖廟，龍安聖殿，集慶宮，一炁王聖宮，南北太子宮，聖母宮，玉京山大羅上仙府，大香山觀音寺……等等，大大小小規模不一的寺廟與福德宮。 這些宮廟、寺院分別座落在永定溪畔的靜安路、約五公里路程的範圍內。這個靈山勝水，鴻福寶地之地眾神匯聚，諸菩薩蒞臨降福於此人間仙境之中。未來的石碇靈山寶地定會在諸仙神佛加持下實現興旺濟世，普度眾生的際遇。 臺灣石碇宗教文化園區，在未來因姑娘廟十年興盛計劃的可能推動，注入靈山盛會，結合傳統道家信仰，以及儒家祭祖緬懷的行動，並聯佛家觀音慈悲濟世，聞聲救苦的因緣，加上地藏王菩薩所持地獄不空，誓不成佛的慈悲海願相融入世。結合眾生求財祈求善因緣的冀盼場景。將帶來一個嶄新面向全球，風靡世界華人所嚮往的《石碇靈山宗教文化園區》，相信再興盛一個甲子，二個世紀都有指日可待的機緣。
歷史與現況 一百多年前，台北永定靈山姑娘廟的啟建，是在姑娘廟的創建人曾桂先生，在民國七年之時，受石碇永定里大湖格、姑娘廟現址周邊土地之原地主，他尚未出嫁的女兒魏扁姑娘的托夢，請他安置遺骨建廟。就在曾桂為魏扁仙姑建了一座小廟之後，於清朝末期的寶島台灣，尚在日本轄管統治的年代，鄉村交通不便，且醫療資源不足的情況下，魏扁仙姑顯靈渡眾，讓許多有緣的人們，脫離病痛。尤其是曾桂先生自身多年的腿疾，也好了許多，能夠足履青山。因此台北永定靈山姑娘廟的顯靈應驗，名聲不脛而走，遍及寶島。 台北永定靈山姑娘廟，在上世紀七十年代初，就是寶島台灣第一個發放《發財金》的廟宇。求發財、祈健康是人類的原生本性，更是絕對多數人們、在平日生活中的祈盼！ 台北永定靈山姑娘廟於上世紀九十年代時，是北台灣地區的香客趨之若鶩的求財勝地，祈平安、求健康的香客、信徒來自寶島各縣市。同時台北永定靈山姑娘廟顯靈應驗的威名，也讓遍佈香港、東南亞、日本等地的信仕香客，來朝禮拜。 台北永定靈山姑娘廟，因為靈驗，而受到許多香客信仕的朝山禮敬。而此在上世紀九十年代初，由曾桂先生的長孫曾田中先生，分別改建台北永定靈山姑娘廟的廟宇主體建築，以及興建了一千二百多坪的台北永定靈山《姑娘廟香客大樓》之宏偉建築。雖然歷經數十年歲月風雨的洗禮，台北永定靈山姑娘廟香客大樓，依然巍巍矗立在、永定溪畔與106號縣道之間。
台灣九條通TaiWan Jtttech企業，已於2022年12月20日與台北永定靈山姑娘廟，以及姑娘廟香客大樓主要持有人曾氏兄弟和陳氏，簽署合作備忘錄，擬規劃發展台北永定靈山姑娘廟，成為位處大台北地區東南郊，繼台北三教山之外，另一處的《全球華人百家姓文化園區》。作為全球有緣華人世界中，線下奉祠祭祖的文化聖山。 姑娘廟各殿宇的發展規劃 圓觀殿 擬在339號一樓，設置永定靈山姑娘廟的圓觀殿，居中奉祠主神觀世音菩薩，北側設置奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，南側設置宗聖(曾子)儒家宗等三個香案。提供在姑娘廟香客大樓，設置奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先（未來在各個樓層均不設香案），上香祭禮。
财神殿 擬在339號一樓擇一獨立店面，設置永定靈山姑娘廟的財神殿，此處供奉主祠七巧玲瓏心的文財神比干，在其右側奉祠文財神陶朱公范蠡，在其左側奉祠福神。財神殿將作為姑娘廟主殿以外的直屬管理單位。規劃將永定靈山姑娘廟於民國五十年代、臺灣首個提供求祈發財的儀典傳承，宏揚永定靈山姑娘廟發放發財金的傳統，在此生輝、光耀永定靈山姑娘廟十年興盛計劃的啟點。
黃帝殿 擬在343號與345號擇一設立金剛安奉閣的黃帝殿，居中奉祠主神軒轅黃帝，兩側奉祠炎帝及中華歷代萬姓先祖大牌位。提供奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先，上香祭禮，求平安、求賜財。黃帝殿中的中華歷代萬姓先祖大牌位，也是未來信徒奉祠祖先合牌的大牌位。
姑娘廟香客大樓的發展規劃 擬在永定靈山姑娘廟香客大樓各樓層，分別設置裝修高端的永定靈山姑娘廟金剛安奉閣宗祠的奉祠空間。作為安世代九條通全球華人百家姓網路平臺會員，進駐百家姓宗祠金剛安奉閣奉祠祖先牌位，與植福田的應用空間。
姑娘廟核心區與周邊未來的發展規劃 未來姑娘廟將依託大臺北地區的地利環境，以及交通方便快捷的時空機遇，堅定推行《濟助揚善》的策略。相信在《石碇靈山姑娘廟十年興盛計劃》的運行中，即可創建成為： （1）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為北臺灣地區全球化，世界級的儒、釋、道文化聖地。 （2）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為全球華人奉祠祭祖的首選勝地。 （3）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為普世眾生、求財祈福的朝聖景地。 （4）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為有緣眾生，青年男女祈求良緣，喜締紅鸞的桃運旺地。 （5）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為商道中企業家和創業者們，祈盼大願成事，鴻運旺業的鴻福之地。 九條通 Jtttech將以永定靈山姑娘廟為中心，為永定靈山宗教文化園區的名稱立案。並著手協商爭取新北市政府，以及交通部門及中央補助，興建一座位於聖興宮停車場南側，連接靜安路與老大湖格路（未來爭取路名新定為靈山道）的靈山橋，並拓寬靈山道為12米路面工程。形成《永定靈山宗教文化園區》範圍內的永定溪，上游有大湖格橋，下游有靈山橋，西有靈山道，東有靜安路，可迴旋運行的交通路網。
永定靈山姑娘廟香客大樓，進行創生建設，成為全球華人百家姓宗祠《金剛安奉閣》，提供來自世界各地有緣華人，奉祠祖先聖靈神位的機緣，加上常態節慶與有計畫的年度祭祖大典活動的舉辦，漸而形成全球華人奉祠祭祖的靈山寶地。 永定靈山姑娘廟將是繼台北三教山之後又一處面向全球華人的奉祠祭祖的勝地。 而九條通 Jtttech 所舉辦的世界華人的八大祭祖活動，亦將擇期在永定靈山姑娘廟舉行。
永定靈山姑娘廟所在區 台北永定靈山姑娘廟，位在大台北地區的東南方。這裡四面環山，景色優美，是繁華都市邊的一處世外桃源。在台北城區、出了城後，經國道五號高速公路，在石碇交流道下去，連上前往平溪十分寮瀑景區的靜安路前行，全程車行不到20分鐘，就到了台北永定靈山姑娘廟。
台北三教山的环境 台北永定靈山姑娘廟，坐西朝東、大勢南北五龍同匯的風水寶地。 青龍在東西兩側示現在青翠的山巒上,悠然自得地翔遊著,在山谷間、 東有靜安路西有靈山道,雙龍潛行,在雙青龍與雙潛龍之中,自北而南、 淌流著永定溪,這狀若伏臥龍吟詠唱的盛景。 在115年前的啟建至今，也帶動了永定大湖格地區， 成為大台北東南地區的《石碇宗教文化園區》。 因為這裡除了名聞遐邇的《台北永定靈山姑娘廟》之外， 還有禮拜三官大帝的圣興宮，道教聖山、雲台山大羅金仙府， 石碇五路財神廟，明陽慈惠堂，元寶山仙石府，三紅宮，無極玄濟聖道院， 石碇劉伯溫廟，崇聖廟，龍安聖殿，集慶宮，一炁王聖宮，南北太子宮，聖母宮，玉京山大羅上仙府， 大香山觀音寺……等等，大大小小規模不一的寺廟與福德宮。 這些宮廟、寺院分別座落在永定溪畔的靜安路、 約五公里路程的範圍內。這個靈山勝水 ，鴻福寶地之地眾神匯聚，諸菩薩蒞臨降福於此人間仙境之中。 未來的石碇靈山寶地定會在諸仙神佛加持下實現興旺濟世， 普度眾生的際遇。 臺灣石碇宗教文化園區，在未來因姑娘廟十年興盛計劃的可能推動， 注入靈山盛會，結合傳統道家信仰，以及儒家祭祖緬懷的行動， 並聯佛家觀音慈悲濟世，聞聲救苦的因緣，加上地藏王菩薩所持地獄不空， 誓不成佛的慈悲海願相融入世。結合眾生求財祈求善因緣的冀盼場景。 將帶來一個嶄新面向全球， 風靡世界華人所嚮往的《石碇靈山宗教文化園區》， 相信再興盛一個甲子，二個世紀都有指日可待的機緣。
歷史與現況 一百多年前，台北永定靈山姑娘廟的啟建，是在姑娘廟的創建人曾桂先生，在民國七年之時，受石碇永定里大湖格、姑娘廟現址周邊土地之原地主，他尚未出嫁的女兒魏扁姑娘的托夢，請他安置遺骨建廟。就在曾桂為魏扁仙姑建了一座小廟之後，於清朝末期的寶島台灣，尚在日本轄管統治的年代，鄉村交通不便，且醫療資源不足的情況下，魏扁仙姑顯靈渡眾，讓許多有緣的人們，脫離病痛。尤其是曾桂先生自身多年的腿疾，也好了許多，能夠足履青山。因此台北永定靈山姑娘廟的顯靈應驗，名聲不脛而走，遍及寶島。 台北永定靈山姑娘廟，在上世紀七十年代初，就是寶島台灣第一個發放《發財金》的廟宇。求發財、祈健康是人類的原生本性，更是絕對多數人們、在平日生活中的祈盼！ 台北永定靈山姑娘廟於上世紀九十年代時，是北台灣地區的香客趨之若鶩的求財勝地，祈平安、求健康的香客、信徒來自寶島各縣市。同時台北永定靈山姑娘廟顯靈應驗的威名，也讓遍佈香港、東南亞、日本等地的信仕香客，來朝禮拜。 台北永定靈山姑娘廟，因為靈驗，而受到許多香客信仕的朝山禮敬。而此在上世紀九十年代初，由曾桂先生的長孫曾田中先生，分別改建台北永定靈山姑娘廟的廟宇主體建築，以及興建了一千二百多坪的台北永定靈山《姑娘廟香客大樓》之宏偉建築。雖然歷經數十年歲月風雨的洗禮，台北永定靈山姑娘廟香客大樓，依然巍巍矗立在、永定溪畔與106號縣道之間。
台灣九條通TaiWan Jtttech企業，已於2022年12月20日與台北永定靈山姑娘廟，以及姑娘廟香客大樓主要持有人曾氏兄弟和陳氏，簽署合作備忘錄，擬規劃發展台北永定靈山姑娘廟，成為位處大台北地區東南郊，繼台北三教山之外，另一處的《全球華人百家姓文化園區》。作為全球有緣華人世界中，線下奉祠祭祖的文化聖山。 姑娘廟各殿宇的發展規劃 圓觀殿 擬在339號一樓，設置永定靈山姑娘廟的圓觀殿，居中奉祠主神觀世音菩薩，北側設置奉祠東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，南側設置宗聖(曾子)儒家宗等三個香案。提供在姑娘廟香客大樓，設置奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先（未來在各個樓層均不設香案），上香祭禮。
财神殿 擬在339號一樓擇一獨立店面，設置永定靈山姑娘廟的財神殿，此處供奉主祠七巧玲瓏心的文財神比干，在其右側奉祠文財神陶朱公范蠡，在其左側奉祠福神。財神殿將作為姑娘廟主殿以外的直屬管理單位。規劃將永定靈山姑娘廟於民國五十年代、臺灣首個提供求祈發財的儀典傳承，宏揚永定靈山姑娘廟發放發財金的傳統，在此生輝、光耀永定靈山姑娘廟十年興盛計劃的啟點。
黃帝殿 擬在343號與345號擇一設立金剛安奉閣的黃帝殿，居中奉祠主神軒轅黃帝，兩側奉祠炎帝及中華歷代萬姓先祖大牌位。提供奉祠祖先牌位的會員香客，祭拜祖先，上香祭禮，求平安、求賜財。黃帝殿中的中華歷代萬姓先祖大牌位，也是未來信徒奉祠祖先合牌的大牌位。
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姑娘廟核心區與周邊未來的發展規劃 未來姑娘廟將依託大臺北地區的地利環境，以及交通方便快捷的時空機遇，堅定推行《濟助揚善》的策略。相信在《石碇靈山姑娘廟十年興盛計劃》的運行中，即可創建成為： （1）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為北臺灣地區全球化，世界級的儒、釋、道文化聖地。 （2）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為全球華人奉祠祭祖的首選勝地。 （3）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為普世眾生、求財祈福的朝聖景地。 （4）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為有緣眾生，青年男女祈求良緣，喜締紅鸞的桃運旺地。 （5）建設臺灣石碇靈山姑娘廟，成為商道中企業家和創業者們，祈盼大願成事，鴻運旺業的鴻福之地。 九條通 Jtttech將以永定靈山姑娘廟為中心，為永定靈山宗教文化園區的名稱立案。並著手協商爭取新北市政府，以及交通部門及中央補助，興建一座位於聖興宮停車場南側，連接靜安路與老大湖格路（未來爭取路名新定為靈山道）的靈山橋，並拓寬靈山道為12米路面工程。形成《永定靈山宗教文化園區》範圍內的永定溪，上游有大湖格橋，下游有靈山橋，西有靈山道，東有靜安路，可迴旋運行的交通路網。
永定靈山姑娘廟香客大樓，進行創生建設，成為全球華人百家姓宗祠《金剛安奉閣》，提供來自世界各地有緣華人，奉祠祖先聖靈神位的機緣，加上常態節慶與有計畫的年度祭祖大典活動的舉辦，漸而形成全球華人奉祠祭祖的靈山寶地。 永定靈山姑娘廟將是繼台北三教山之後又一處面向全球華人的奉祠祭祖的勝地。 而九條通 Jtttech 所舉辦的世界華人的八大祭祖活動，亦將擇期在永定靈山姑娘廟舉行。